Святыни и древности Турции - [33]

Кария упоминается в Ветхом Завете – как пишет архимандрит Никифор в своей «Библейской энциклопедии»: «В первой Маккавейской книге по тому случаю, что римляне, связанные союзом с Иудеею, при первосвященнике Симоне писали вместе с другими и к жителям Карии, чтоб они не причиняли зла народу иудейскому» (II век до н. э.). Из истории Карии известно, что в 407 г. до н. э. она вместе с Родосом, Ликией и иными близрасположенными странами вошла в состав Родосского союза, затем, с упадком союза, вошла в состав Пергамского царства (283–133 гг. до н. э.), последний царь которого, Аттал Третий, был вынужден завещать свои земли Риму. При римлянах Кария одно время наслаждалась тенью самоуправления; затем, при разделе империи на две части (395 г. н. э.), Кария отошла к Восточной Римской империи, более известной, как Византия, и впоследствии была завоевана турками, под властью которых пребывает и до сего дня.

Впервые столицу Карии Галикарнас прославил его уроженец Геродот, по прозванию «отец истории», сын гречанки и карийца, живший в 485–425 гг. до н. э. Он описал предысторию и ход Греко-персидских войн – «чтобы прошедшие события с течением времени не пришли в забвение и великие и удивления достойные деяния как эллинов, так и варваров не остались в безвестности, в особенности же то, почему они вели войны друг с другом». Почему же именно Геродот был назван «отцом истории», ведь и до него создавались образцы исторических сочинений? Специалист по истории Древней Греции профессор В. Сергеев пишет: «Значение Геродота как историка очень велико. Самым ценным у Геродота является его богатейший, с тонким вкусом подобранный и умело расположенный материал, дающий понятие читателю буквально о всех сторонах жизни не одного какого-либо, а многих народов. Кроме того, Геродот по сравнению с логографами произвел целую революцию в области языка и группировки материала. Стиль Геродота – ровный, плавный, образный, эпический, близок к языку Гомера. На этом основании Геродота и называют Гомером в истории».

Придал Галикарнасу столичный статус области Карии Мавсол, местный царек, являвшийся вместе с тем персидским сатрапом, то есть бывший полунезависимым правителем Карии как части огромного Персидского царства. Мавсол обнес город мощными укреплениями (их длина составляла 6,5 км), от которых до сих пор сохранились несколько башен (когда-то их было от 18 до 27, все прямоугольные) и одни ворота – миндские, то есть те, из которых вела дорога в соседний город Минд (или Миндос). Женат был Мавсол, согласно восточной традиции, на своей собственной сестре Артемисии, которая после смерти брата-супруга возвела над его могилой одну из самых огромных сакральных построек эллинистической эпохи – Галикарнасский Мавзолей (с тех пор наименование «мавзолей» – то есть гробница Мавсола – стало нарицательным для больших погребальных построек, всеизвестнейший пример которой до сих пор стоит на Красной площади Москвы). Гробница сатрапа находилась в особой камере, над которой возвышалась 24-ступенчатая пирамида с 36 огромными ионическими колоннами; все сооружение было украшено статуями и барельефами, исполненными самыми известными скульпторами Греции IV века до н. э. Римский архитектор Витрувий, живший в I веке до н. э., в своем знаменитом трактате «Десять книг об архитектуре» перечисляет всех, кто был причастен к сотворению мавзолея: «О Мавзолее [писали] Сатир и Пифей, которым счастье даровало величайшую и высшую удачу. Ведь в этом здании благодаря своим замыслам создали превосходные творения те, искусство которых считается достойным на все времена благороднейшей славы и остается цветущим во веки веков. Ибо в украшении и усовершенствовании отдельных его фасадов принимали участие, соревнуясь друг с другом, Леохар, Бриаксий, Скопас, Пракситель, а иные думают – и Тимофей, исключительное и выдающееся искусство которых привело к тому, что это здание сделалось одним из семи чудес света». Главной темой барельефов был бой греческих героев с амазонками. Увы, ныне это чудо увидеть воочию не представляется возможным – оно было разрушено землетрясениями и родосскими рыцарями, использовавшими его руины для возведения замка Св. Петра, и теперь лишь небольшой котлован посреди Бодрума с остатками фундаментов, лестниц и поверженных колонн свидетельствует о тленности человеческой славы. Кстати, весьма вероятно, что Мавзолей являлся не шикарной могилой, а кенотафом – памятником умершему, не содержащим, однако, его останков.

Вот что писали римские историки о любви Артемисии к Мавсолу: «Говорят, что любовь Артемисии к ее мужу Мавсолу была сильнее всех поэтических творений о любви и всех человеческих страстей. Когда смерть пришла к Мавсолу, Артемисия, плача и заламывая руки, повелела сжечь его тело и устроила пышные похороны. Терзаясь скорбью по мужу, она приказала превратить его кости в прах, смешала его с духами и, добавив воды, выпила. (“Ибо, – как добавляет Валерий Максим, – она хотела стать живым памятником Мавсолу”.)

Артемисия свою страстную любовь проявила еще и другим способом. С безмерным старанием и щедростью она построила для увековечения памяти мужа знаменитую гробницу, столь прекрасную, что ее считают одним из семи чудес света. Она посвятила гробницу духу Мавсола и повелела сложить о нем песнопения. С этой целью она назначила великую награду в деньгах и других ценностях. Сложить панегирики в честь Мавсола съехались многие благородные мужи, известные своим талантом и красноречием… И пока она была жива, она жила в печали, и печаль свела ее в могилу…»