Святые южных славян. Описание жизни их - [38]

Современник кн. Симеона записал: «в се убо лето 6415 инд. 14 (906)26) умре раб Божий, отец сего князя (Симеона), в благой вере живый, в добром исповедании Господа нашего Иисуса Христа, велик и честен и благоверен, господин наш, князь болгаром, именем Борис, христианское же имя ему Михаил, мес. мая во 2 д. в субботнии вечер. Сей же Борис болгары крестил есть во имя Отца и Сына и Св. Духа, аминь»27).

23) Annal. Metens. ap. Asseman. 2, 178.

24) Феофилакт о мучен. § 36. Регин у Пертца (Monum. 1. 580, annal. metens. Hist. Franc. 111, 310. 311). Время начального удаления к. Бориса в монастырь определяется так: Климент с 885 г. 11 лет был учителем и в 896 г. при к. Симеоне возведен на кафедру архипастыря (см. июля 27 д.). Потому Владимир Борисович был владетельным князем 892-895 г. и Борис отказался от престола в начале 892 г. И по летописям Владимир оказывается владетельным князем с 892 г.

25) Предисловие экзарха к богословию Дамаскина. Прохорова Древности, тетр. 8. 1864 г. стр. 110.

26) Савельева Славянский сборник, стр. 60.

27) Епис. Константин в переводе слов св. Афанасия – у Калайдовича стр. 98 пр. 40.

Болгарская церковь благоговейно чтит в числе святых просветителя Болгарии, благоверного князя своего – Бориса-Михаила28).

5 ч. Подвиги св. муч. ИРИНЫ и память других начальных проповедников веры в Сербии.

По житию св. Ирины, составленному не в раннее время, святая Ирина, дочь князя Ликиния, крещена была св. Тимофеем (ум. 93 г.) учеником апост. Павла; проповедывала св. веру на своей родине и по ее проповеди принял св. веру отец ее князь Ликиний со всем двором своим; на родине своей продолжала она проповедь о Христе три года, много вытерпела истязаний от защитников язычества и успела обратить ко Христу всего до 11,000 человек. Потом с евангельскою проповедию была она во фракийских городах и скончалась мученицею в Солуне29).

Где жил князь Ликиний? Где была родина св. Ирины, оглашенная евангельскою проповедию мученицы? В Магеддоне крещена Ирина, в Магеддоне проповедывала, говорит позднее житие. Хотя с таким именем ни страны, ни города не видно в греко-римской империи по известным

28) Болгарин, современник к. Симеона, говорит о к. Борисе: «и сподоби и Бог, да приим ангельскии образ от льстиваго сего жития в вышнии Иерусалим ко Христу преставися». Синаксарь XIII в. В синод. списке бесед Константина XIII в. на первом листе картина представляет князя с надписью: «свят св. к. Борис всегда был изображаем вместе с к. Глебом и никогда один; да и вся рукопись по языку – болгарская.

29) Четь-минея и пролог мая 5. Выписка из греческого жития св. Ирины у Геншения, Act. Sanct. ad 5 Maii p. 4. 5. В менологе Василия – краткое известие. Здесь Ликиний называется ????????? цариком, но какой страны, не сказано. Особенность еще та здесь: «задержанная воеводою Ампелианом была много мучима, но не согласившись отказаться от Христа предана мечу и была погребена». По житию, упокоилась в погребальной пещере. Виеронимовом мартирологе: «мая 5 в Солуне мученическая кончина св. Иринея, Перегрина и Ирины»; у Адона: мая 5 в Солуне страдание св. Иринея, Перегрина и Ирины, сожженных огнем». С тем же прибавлением – в мартирологе Усуарда и Ноткера. Издатель Усуарда справедливо заметил,

памятникам30); но известно, что южные города не раз переменяли свои имена31). Соседняя Фракия, оглашавшаяся проповедию св. Ирины, после ее родины, указывает на то, что родиною св. Ирины был Иллирик. Надобно сказать более: с проповедию своею святая обратилась во Фракию, страну славян, собственно потому, что сама она была славянка иллирийская или, говоря тогдашним языком, как во Фракии, так и в Иллирике жили тогда фраки, говорившие одним и тем же славянским языком32).

что Адо внес добавление о роде смерти из древних деяний, теперь потерянных». Бароний замечает: «у греков в менологе (5 мая) упоминается один Ириней». Нынешнее «житие» св. Ирины – поздняя и неискусная переделка потерянных деяний. Это видно по его многословию и по недостатку точных указаний на время подвигов, равно и по несогласию с мартирологами. – Извлечение из жития – синаксарь греческой минеи на 5 мая.

30) См. напр. Синекдемово описание областей и городов империи 6 века. Constant. porphir. vol. 111. Bon. 1840.

31) Списки городов, переменивших имена, у Тафеля De provinciis p. 21. 22 в изд. Порфирогенета III, 280-282 ed. Bon.

32) См. о Фракии июн. 24, август. 20 и окт. 12. О Триваллах – Вендах говорено мар. 26 пр. 3, мая 22, пр. 31, окт. 12 пр. 23. 24. Pздесь укажем на Диона Кассия. Он в свое время, в 3 в., знал Триваллов там же, где были они в 7 и в последующих веках и там же, по его известию, жили они в 29 г. до рожд. Хр. (LI, 22-27). Аппион тут же показывает разные племена Илилров (De bello illyr. 1, 2. 3). Порфирогенет (De admin. imp. § 30) откуда-то занял заметку о том, что славяне в 449 г. выгнали греческих колонистов из некоторых городов Далматии: но он и не заметил, что эта заметка не вяжется с его повестью о появлении славян на юге при Ираклие. Древние поселения сербов:

а) В восточной полосе: Нищь, Козль, Равьный, Сверленый, Средец, Ведряна, Брезана, Медока, Запара, Лесковац, Златая гора, Рассова, Водина (Aquae, Видин), Радоеващ (Ratiaria), Прахово (Bononia), Костолац, Смедерево (на Мораве – Морге), Выменячий (Vimenacius, производящий мену, после Браничево), Чехов дом (Белград).