Святые южных славян. Описание жизни их - [37]

И православие и просвещение еще более расцвели в Болгарии, когда прибыли сюда ученики св. Мефодия, изгнанные из Моравии жадными до корысти немцами. Михаил принял их с живейшею радостию и благодарил Господа, пославшего ему людей, столько нужных для Болгарии. Не мало времени жили они при дворе его и в домах вельмож болгарских, как дорогие учителя. Борис

16) П. Иоанн 8-й писал 6 посланий к кн. Михаилу и 3 к его вельможам, Адриан 2 письма, домогаясь ласками и угрозами обратить Болгарию к папе, и все осталось напрасным. Mansi concil. t. 24.

17) Жизнь св. Климента § 4. «Они хотя и поздно, вошли в вертоград Господа, призвавшего их Своею благодатию; призвание этого народа, совершилось в лето от сотв. мира 6377 (869)».

18) Феофан о мучениках § 37-46. В месяцеслове Ассеманова евангелия XI в. под 29 августа: «память святых, иже на Струмници: Тимотею, Теодору, Евстовию (Евсевию) и дружине их». По известию Феофилакта, струмницкие мученики пострадали при Юлиане, ноябр. 28, 362 г. Итак, 28 августа день перенесения мощей в Брегальницу. По географии Мелетия «Струмница – город Триваллов (сербов) на конце Македонии, между Стримоном и Аксием, расположенный на горе обрывистой, отстоит на три дня пути от Скупы». – Ныне Струмница расположена при подошве горы, а на горе остаются развалины замка. Путеш. стр. 142. 143. Тафель замечает о описании мучеников: ubi additur, olim dictum fuisse Tiberiopolin, quod posterius mihi dubium videtur. De Thessalonica p. 294. О Брегальнице см. апрель пр. 9 и 10.

с любовию беседовал с ними. Престарелый государь учился под их руководством «древним историям и житиям святых», слушал из уст их наставления свю писания на родном славянском языке. Благоверный князь доставил славянским проповедникам щедрые средства содержать училища для обучения детей закону Божию на славянском языке и для приготовления полезных служителей храма Божия; открывал для них монастыри и кафедры, особенно там, где еще слабо было христианство19). – Усердием его постановлено было семь кафедральных храмов с кафедрами святительскими20). – По желанию Бориса посвящен был для западной Болгарии другой архиепископ Агафон21), а место бл. Иосифа впоследствии занял архиеп. Феофилакт22).

Состарившийся Борис устал властвовать. Он уже давно стал подвижником, но тайным. Являясь пред народом в одежде княжеской, скрывался по ночам в

19) Жизнь св. Климента § 12. 13.

20) У Барония (ad an. 1071 n. 19) приводится письмо Феофилакта, архиеп. Болгарского, где прямо говорится о семи кафедральных храмах, построенных кн. Борисом. В житии Климента сказано: «князь всю подвластную себе Болгарию опоясал семью храмами ??????????». Последнее слово означает храм кафедральный. Нестор в житии кн. Бориса и Глеба говорит о м. Иоанне: «тако отыде в свою кафоликами икклисия». Муз. Румянц. Стр. 201. В конце 8 в. во время преобладания греческого, во Фракии, Мизии и Македонии – было 5 митрополий: в Пловдиве, Одрине, Траянополе, Переяславце и Солуне и епископий – в первой 10 (Великой, Быковы), в одринской – 11 (Травицы, Правод, Дебелаго), в третьей – 8 (Мокрой, Топора), в переясловецкий – 6 (Обритого, Дуростена, Новой на р. Янтре, Вельбужда, Враны), в солунской – семь (Великой, Смоляны, Драговицы, Струмницы, Верей, Столбов). Имп. Льва список епархий у Тафела De provin. p. 49. 50. Wiltsch Kirchl. Statist. 1. 175. 426-428. 433. К. Борисом построены были кафедральные храмы не везде там, где они были прежде; в Видине (Водине) не было пред ним кафедры.

21) В фульд. Летоп. mense novembri (anno 873) Agathon archiepiscopus, Basilii imperatoris legatus, ad renovandam pristinam amicitiam cum epistolis et muneribus ad Ludovicum Ratisboniam venit. Assem. Calen. 11, 209. В 879 г. на константиноп. соборе присутствовал «Агафон моравский» вместе с двумя епископами Гавриилом охридским и Симеоном дебельским. Asseman. Calend. 111, 138. Агафон назывался моравским, потому что епархия его простиралась на р. Мораве. Кафедра его, должно думать, находилась в Виддине – Бдыне. В определении имп. Андроника (1282 г.) сказано: «82 митрополита виддинскаго; это – кафедра епископа Болгарии, но возведена в митрополию», р. 53 ed. Tafel.

22) Феофилакт оканчивает описание чудес струмницких мучеников временем Симеона и след. при Симеоне; но он же посвятил свое сочинение ц. Петру и описал жизнь его – и след. скончался не раньше 967 г.; последнее согласно и с тем, что говорит он о себе в жизни Климента.

храме и в уединении: покрытый простою одеждою, простертый по земле, проводил он ночи в молитве23). – После тяжелой болезни передал он правление старшему сыну Владимиру; а сам удалился в монастырь для подвигов поста и молитвы. – К скорби отца, сын оказался не похожим на родителя: жил распутно и, что еще хуже, стал совращать народ с пути христианского. – Четыре года старец терпел. Наконец одушевясь ревностию, снял с себ иноческую одежду, оделся в платье князя – воина, с немногими верными ему погнался за сыном, захватил его и чтобы отнять у него возможность вредить христианству, ослепил его; потом передал власть младшему сыну Симеону, а сам, верный обету, снова удалился в монастырь24). – Он и в уединении заботился о распространении христианского просвещения, побуждал способных переводить полезные книги с греческого на славянский язык. Так, один из них говорит о сееб: «почтенный муж, дукс (князь) настаивал предо мною, когда я приходил к нему для посещения, приказывая и упрашивая переводить объяснения евангелий; он напоминал мне: для священника нет другого занятия, кроме наставления; если принял он на себя эту службу, пусть выполняет ее»25).