Святой Грааль. Во власти священной тайны - [185]
Париж, Национальная библиотека, MS Fr 120, f.520.
Амстердам, Библиотека Герметика Философика, MS.l, f.6d. Бонн, Университетская библиотека, MS 526, f.l.
Дева Мария, держащая потир
Образцы каталанского искусства в г. Тахулл, Энкамп (Андорра), Аньос и Гинестарре де Кардос.
Св. Иоанн (?) собирает кровь Христа во время Снятия со Креста Служебник, первая четверть XII в. — Фульда, MS Аа 35, fol.81r.
КОПЬЕ ЛОНГИНА
Иконография Лонгина рассмотрена во многих работах, в частности, в исследовании Burdach, К. «Der Gral: Forschungen uber seinem Ursprung und seinem Zusammenhang mit dem Longinuslegende» (Darmstadt, 1974) («Грааль: исследования его происхождения и взаимосвязи с легендой о Лонгине»). Приводимый Бурдахом перечень ни в коей мере не является исчерпывающим; так, например, существует замечательный образ Распятия на миниатюре в составе Винчестерской Псалтири (Winchester Psalter f.22, ок. 1140–1160 гг.) и аналогичная композиция на витраже восточного окна кафедрального собора в Пуатье, исполненного на средства Генриха И и Элеоноры Аквитанской, ок. 1180 г. Самым ранним образцом этого сюжета является палестинский ларец, созданный, вероятно, в VII или VIII в. и хранящийся в Ватиканской Апостольской библиотеке. Существуют образцы X в. из провинциальных районов Франции, в частности, резной рельеф в музее в Шиноне и фреска в церкви Сен-Пьер-лес-Эглизес в Пуату. Об ирландских вариациях этого сюжета см. Ann Dooley «The Gospel of Nicodemus in Ireland» в кн. Izydorcyzk, Josep, «The Gospel of Nicodemos in Medieval Catalan and Occitan Literature» (1997).
II. Тайная Вечеря
Изображения Тайной Вечери, на которых показана рыба на центральном блюде, встречаются в памятниках византийского искусства начиная с VIII в. (Вполне возможно, что миниатюра в «Августиновом Евангелии»[466] VI в. изображает рыбу в сцене Тайной Вечери, но образ прочитывается с трудом вследствие серьезных утрат.) В искусстве Запада сцена Тайной Вечери изображалась очень редко по сравнению со сценой Распятия; при этом на большинстве сохранившихся версий этой сцены вплоть до середины XIII в. изображается блюдо, как плоское, так и на ножке, на котором лежит рыба. На одном уникальном варианте рыба есть у каждого апостола (церковь Сен-Жюльен де Жонзи). Позволю себе привести список произведений, особенно привлекших мое внимание.
«Псалтирь», Византия, ок. 856–857 гг. Москва, Исторический музей, MS gr.l29,f.3.
Миниатюра в составе Штутгартской Псалтири, 820–830 гг. Франция. Штутгарт, библиотека федеральной земли Вюртемберг, MS. 23, f. 43r.
Дискос. Византия, конец IX — середина X вв. Частное собрание, Швейцария.
Миниатюра из «Книги зачал» Генриха II, 1007–1012 гг. Рейхе-нау (Южная Германия); Мюнхен, Баварская государственная библиотека, Cl m lat 4452, f. 105.
Рельеф из слоновой кости. Середина — конец XI в. Южная Италия. Салерно, Мусео дель Дуомо.
Ковчег-реликварий. Серебро, чернь, гравировка, медная эмаль; ок 1000 г. Северная Германия, Гильдесгеймский кафедральный собор.
Миниатюра в составе Вышеградского коронационного Евангелия; ок 1085–1086. Богемия, Прага, Университетская библиотека, MS XIV A 13,f.38v.
Фреска в Пантеон Реаль де С. Исидоро. Конец XI в.
Тимпан церкви Сен-Жюльен де Жонзи. Бургундия, середина XII в.
Барельеф в алтаре. Кафедральный собор в Вольтере, XII в.
Глава третья
Богословские термины,
используемые в тексте
Обсуждение многовековой эволюции идеи Святого Грааля неизбежно включает в себя использование некоторых технических деталей вероисповедания средневекового христианства, и хотя членам Римско-католической церкви они хорошо знакомы, для прочих читателей необходимы некоторые пояснения.
Чинопоследование и образная структура мессы связаны с событиями, окружавшими смерть и воскресение Господа Иисуса Христа в Новом Завете. Центральное место в богослужении занимает Его крестная смерть; Церковь рассматривает ее как бескровную жертву, которая спасла погрязший в грехах род человеческий. Его Распятие становится в этом контексте жертвоприношением Его тела и крови, и ассоциируется с Его словами, обращенными к ученикам во время их последней совместной трапезы (Тайная Вечеря), когда Он взял хлеб и вино и подал их Своим ученикам, заповедав им поступать так же в Его воспоминание. Это принятие хлеба и вина рассматривается римо-католиками как таинство, настолько глубоко связанное с жертвой тела и крови Иисуса, что во время мессы, совершаемой в память об этом событии, хлеб и вино, освященные священником, превращаются (претворяются) в реальные тело и кровь Христовы. Исходные субстанции превращаются в некую физически иную субстанцию; отсюда — термин пресуществление. Важнейшим моментом мессы является возношение гостии (Святых Даров), когда священник поднимает гостию и освященный потир, то есть особую чашу с вином, показывая их всем присутствующим для поклонения. В этот момент по традиции звучит колокольный звон. Во время мессы облатка, или гостия, обычно полагается на дискос (особую плоскую тарелку). Дискос и потир — это священные сосуды, употребляемые при совершении мессы. Когда собравшиеся вкушают освященные хлеб и вино, этот акт называется
Книга «Атлантида. В поисках истины» состоит из пяти частей. Перед вами четвертая часть «Истина рядом». Название части присутствует в основном заголовке потому, что является ключевой. Собственно, с размышлений главного героя Георгия Симонова о личности Христа книга начинается, раскрывая своё содержание именно в четвертой части. Я не в коей мере не пытаюсь оспорить историю, довести её своими фантазиями до абсурда, а лишь немного пофантазировать, дать какие-то логические объяснения с помощью экспорта в неё инородного объекта из будущего.
Книга посвящена археологическим кладам, найденным в разное время на территории Московского Кремля. Сокрытые в земле или стенах кремлевских построек в тревожные моменты истории Москвы, возникавшие на протяжении XII–XX вв., ювелирные изделия и простая глиняная посуда, монеты и оружие, грамоты времени московского князя Дмитрия Донского и набор золотых церковных сосудов впервые в русской исторической литературе столь подробно представлены на страницах книги, где обстоятельства обнаружения кладов и их судьба описаны на основе архивных материалов и данных археологических исследований.
Работа посвящена одной из актуальных тем для отечественной исторической науки — Второй пандемии чумы («Черной смерти») на территории Золотой Орды и прилегающих регионов, в ней представлены достижения зарубежных и отечественных исследователей по данной тематике. В работе последовательно освещаются наиболее крупные эпидемии конца XIII — первой половины XV вв. На основе арабо-мусульманских, персидских, латинских, русских, литовских и византийских источников показываются узловые моменты татарской и русской истории.
Представленная монография затрагивает вопрос о месте в русско- и церковно-ордынских отношениях института киевских митрополитов, столь важного в обозначенный период. Очертив круг основных проблем, автор, на основе широкого спектра источников, заключил, что особые отношения с Ордой позволили институту киевских митрополитов стать полноценным и влиятельным участником в русско-ордынских отношениях и занять исключительное положение: между Русью и Ордой. Данное исследование представляет собой основание для постановки проблемы о степени включенности древнерусской знати в состав золотоордынских элит, окончательное разрешение которой, рано или поздно, позволит заявить о той мере вхождения русских земель в состав Золотой Орды, которая она действительно занимала.
Утраченное время. Как начиналась вторая мировая война. Сокращенный перевод с английского Е. Федотова с предисл. П. Деревянко и под редакцией О. Ржешевского. М., Воениздат, 1972 г. В книге известного английского историка подробно анализируются события предвоенного периода. На основании архивных документов, мемуаров видных государственных и политических деятелей, а также материалов судебных процессов над военными преступниками автор убедительно вскрывает махинации правящих кругов западных держав, стремившихся любой ценой направить гитлеровскую агрессию против СССР. Автор разоблачает многие версии реакционной историографии, фальсифицирующей причины возникновения второй мировой войны.
Сэкигахара (1600) — крупнейшая и важнейшая битва самураев, перевернувшая ход истории Японии. Причины битвы, ее итоги, обстоятельства самого сражения окружены множеством политических мифов и фальсификаций. Эта книга — первое за пределами Японии подробное исследование войны 1600 года, основанное на фактах и документах. Книга вводит в научный оборот перевод и анализ синхронных источников. Для студентов, историков, востоковедов и всех читателей, интересующихся историей Японии.
Тысячелетиями человеческая история творилась не только на полях сражений и в тронных залах, но и в подземельях могущественных тайных орденов.Проведя масштабное историческое расследование, изучив множество архивных материалов по оккультизму, масонству, деятельности катаров и тамплиеров, Линн Пикнетт и Клайв Принс обнаружили в них еле ды религии, берущей начало во времена Христа, две тысячи лет развивавшейся параллельно христианству и претендующей на мировое господство. Братство Сиона, магистрами которого были такие знаменитости, как Леонардо да Винчи, Сандро Боттичелли, Виктор Гюго, Жан Кокто, в течение веков сохраняло секретную летопись Великой ереси, закодированной в произведениях искусства и готических соборах Европы.Многие громкие события европейской и мировой истории, по мнению авторов данной книги, были лишь отголосками ожесточенной секретной войны между христианской церковью и претендующим на обладание сакральной истиной могущественным тайным орденом.
Известный телеведущий и автор нескольких бестселлеров Грэм Хэнкок, проанализировав многочисленные исторические документы и археологические находки, пришел к сенсационным выводам о прошлом человечества. «Следы богов» оставлены неведомыми пришельцами практически на всех континентах. Долина Нила, побережье озера Титикака в Андах, европейские мегалиты, покрытые льдом равнины Антарктиды хранят свидетельства существования могущественной працивилизации, осколками которой стали высокоразвитые культуры древних египтян и инков, кельтов и шумеров.
Русская мифология — совершенно особый мифологический мир. Этот мир рано утратил свои божества — сохранились лишь перечисления имен и упоминания в летописях о низвержении «идолов» — и обратился к Белому Богу. Однако христианство не сумело вытеснить из народного сознания представление о «соседях» — многочисленных домашних, полевых, лесных, водяных и других духах, которые издавна соседствовали с человеком. Так сложилась уникальная ситуация двоеверия, составившего основу русской мифологии. Как был сотворен белый свет и возникли славянские и «чужеземные» народы; откуда «есть пошла земля Русская»; как поклонялись богам, умилостивляли лесных и водяных духов, почитали святых, совершали семейные обряды и справляли общие праздники — обо всем этом и о многом другом рассказывается на страницах этой книги.
Это самая знаменитая книга известного швейцарского исследователя археологических феноменов Эриха фон Дэникена, автора восемнадцати бестселлеров, которые переведены на 28 языков. Воспоминания о будущем — возможно ли такое? Можно ли найти в памяти то, что еще только предстоит? Дэникен отвечает однозначным «да», ибо знает о существовании некоего единого и вечного потока времени, который так же неотвратим, как круговорот природы, и который заставляет человека вновь и вновь совершенствоваться и обновляться, продвигаясь по бесконечной спирали, которую мы называем Временем.