Святитель Филарет, митрополит Московский и Коломенский, чудотворец. Служба, житие - [6]

В стенах Лавры происходит возмужание Василия Дроздова. Блестящие способности скоро выдвигают юношу в число лучших учащихся. В 1803 году его поставляют учителем в Семинарии. Необычайная острота ума, редкостная память, неустанное стремление к знаниям обещают в нем замечательного работника на ниве духовного просвещения. Строго аскетическая и целомудренная жизнь предвещает церковное служение. Открывшийся дар слова сулит выдающегося проповедника. Митрополит Платон, прозревая в молодом учителе будущего великого деятеля Церкви, предлагает ему принять иноческий сан, но Василий решается на это не сразу, а лишь после длительного обдумывания и пламенных молитв к Преподобному Сергию.

Шестнадцатого ноября 1808 года состоялось пострижение Василия Дроздова в монашество с именем Филарета в память святого Филарета Милостивого. (Нельзя не отметить, что во всем дальнейшем служении Святителя с очевидностью проявлялось и такое его качество, как милостивость, но – не угождение слабостям людским, а искренняя любовь к людям и помощь в деле спасения души человеческой.) Спустя пять дней инок Филарет был посвящен в сан иеродиакона. Казалось бы, судьба определилась, однако Провидение уготовало молодому монаху иное поприще. По указу Святейшего Синода иеродиакон Филарет (Дроздов) и несколько его сотоварищей были истребованы в Петербург.

Для призванных открылись большие возможности: по воле царя и священноначалия в столице Империи проводилось реформирование духовных учебных заведений ради повышения уровня образования.

Наиболее ярко смог проявить себя инок Филарет, в марте 1809 года посвященный в сан иеромонаха: он последовательно занимает должности преподавателя и инспектора Семинарии, преподавателя и ректора Духовной Академии.

С огромным напряжением трудится иеромонах Филарет. Ему необходимо читать учащимся курсы, по которым отсутствуют учебные пособия, поэтому приходится самому составлять их на основе святоотеческих трудов и с учетом развития европейской богословской мысли. Много времени отнимают административные обязанности, немало духовных сил уходит и на отстаивание чисто православного направления в обучении студентов Академии.

Небывало ярко в те годы вспыхивает талант Филарета-проповедника. Произнесенные им в Троицком соборе Александро-Невской лавры проповеди в праздник Пасхи и в день Пятидесятницы в 1811 году привлекли к будущему Святителю всеобщее внимание, а Слова на кончину графа Строганова и на погребение фельдмаршала Кутузова сделали его знаменитым. Не может укрыться город, стоящий на верху горы (Мф. 5,14), не может укрыться талант от взоров людей.

В июле 1811 года иеромонах Филарет возведен в сан архимандрита, высочайше пожалован наперсным крестом с драгоценными камнями, в марте 1812 года определен настоятелем первоклассного Новгородского Юрьевского монастыря, в июне 1813 года награжден высоким орденом святого равноапостольного великого князя Владимира 2-й степени, в августе 1814 года наименован доктором православного богословия. Слава и почести человеческие неизбежно влекут за собой искушения, не миновали они и архимандрита Филарета.

В 1812 году в Петербурге по воле государя Александра Павловича создается Библейское общество, целью которого было распространение Священного Писания. Россия, только что пережившая наполеоновское нашествие и спасенная от катастрофы волею Божиею и героическим сопротивлением народа, особенно потянулась к Божественным глаголам истины. И государь, полагая необходимым доставить каждому россиянину возможность читать Священное Писание и сознавая затруднительность понимания церковнославянского перевода, распорядился перевести Библию на русский язык. (Учитывалось при этом, что ранее Кирилл, патриарх Константинопольский, благословил греческому народу чтение Священного Писания на современном греческом языке.)

В 1816 году архимандрит Филарет стал «душой переводного комитета». Он взял на себя перевод самого богословски трудного Евангелия – Евангелия от Иоанна.

Впрочем, работа над русской Библией была далеко не единственным, хотя и весьма важным служением святителя Филарета. Выдающиеся способности помогали ему быстро продвигаться по церковно-иерархической лестнице: в июле 1817 года он был возведен в сан епископа Ревельского, в августе 1819 года – архиепископа Тверского, в сентябре 1820 года – архиепископа Ярославского, а 3 июля 1821 года высочайшим указом ему повелено быть архиепископом Московским и Свято-Троицкой Сергиевой Лавры священноархимандритом. Сам Святитель не искал архиерейства и начальствования, но послушно нес этот тяжкий крест.

Тем временем Четвероевангелие с параллельными церковнославянским и русским текстами в 1819 году было наконец-то издано (а весь Новый Завет, на русском языке, – в 1823 году). Перевод Писания на русский язык вызвал восторженный отклик со стороны мирян и духовенства. Казалось, Библейское общество удовлетворяло существенным нуждам народа и приносило ощутительную пользу. Однако под прикрытием Общества и при покровительстве его председателя, обер-прокурора Святейшего Синода князя А.Н. Голицына, человека искренне верующего, но духовно неопытного и богословски не искушенного, в Петербурге и по всей России стали распространяться идеи умозрительного мистицизма и даже активизировались некоторые секты (при этом предпринимались попытки принизить Православие до уровня элемента некоей «вселенской веры»).