Священные камни и языческие храмы славян. Опыт эпиграфического исследования - [8]

Можно наметить также некоторую “географию” частей камня. Так, центр предствляет наиболее позднее названия камня; наверху дается его история; паз справа характеризует храм, к которому относится камень, крайний низ справа содержит самую последнюю информацию типа бухгалтерской книги (собственно говоря, мы так и читаем — слева направо и сверху вниз). Наконец, слева на среднем уровне обсуждаются достоинтва камня, а в центре мелким шрифтом говорится о еге переводе из языческой в христианскую веру. Слева же можно узнать и место “приписки” камня, в данном случае Тверь. Так что у камня есть своя архитектоника. Конечно, храмовый камень может быть очень информативным, полевой валун не предполагает такой же обработки, однако, полагаю, что и полевые валуны обрабатывали те же храмовые гранильных дел мастера, выезжая на место.

Камни Макоши

Соесед Елесиной Богородицы. Необходимые сведения могут быть получены при анализе собственных наименований камней, — отмечает М.В. Шорин. — Прежде всего, на непосредственную связь исследуемого культа с Велесом указывают названия камней, отражающие имя божества Елесина Богородица, Волос; или его зооморфные воплощения Медведица, Змеиный камень.

Один из них, именуемый Елесина Богородица, расположен на берегу озера у Деревни Ножкино (Новгородской области — В.Ч.). Он представляет собой гранитную плиту размерами 1,8 х 1,6 х О.7 м, от верхней части которой отколот большой кусок. Плита находится в центре ямы (3,2 м х 2,8 м, глубиной до 0,9 м), стенки которой выложены булыжником. При расчистке культового сооружения в его западной части открылся вход, где ступенями уложены уплощенные камни. Но самая интересная находка обнаружена в кладке стены, это отбитый кусок плиты, на котором находится естественное углубление, имеющее явное сходство со следом человеческой стопы. Можно предположить, что в период борьбы с языческой традицией почитания, “след” был сколот, а сам камень закопан. Однако население не смирилось с утратой святыни, камень откопали, стенки ямы укрепили булыжником, и культовое сооружение приняло современный вид. Почитание Елесина камня, как его иногда называют, возобновилось и сохранялось вплоть до середины нынешнего (т.е. ХХ) столетия. С камнем связана легенда об обретении на нем иконы Богородицы.

Рис. 25

Камень в 50 м от камня Елесина Богородица и мое чтение надписей

В 50 м от исследованного сооружения расположен еще один камень, по форме напоминающий скульптурное изображение животного с четко смоделированной головой (см. рис.). Даже если этот камень имеет естественные преобразования, не исключено, что он использовался в культовых целях 46. На этом камне я читаю в прямом и обращенном цвете трижды слово ПЕРУНЪ, а также трижды слово МАКОШЬ. На мой взгляд, камень все-таки принадлежит Макоши. Если приглядеться, то слева, чуть левее рамки”д” видна большая буква М, около которой видны также К и (очень слабо) Ш. За это говорит таже небольшая голова и в целом небольшое тело камня, тогда как Перунов камень предполагает много больший размер. Полагаю также, что перед нами — жертвенный камень; за это говорит плоская вершина, хотя и покатая влево. Но лесные травы и цветы на такой поверхности спокойно удержатся. Кроме того, справа от рамочки “г” на темном фоне видна большая буква Ж, которую я принимаю за инициал слова ЖЕРТЕВЕННИК. Таким образом, даже беглый анализ выявляет наличие не менее 8 слов наиболее крупных надписей. Сам камень напоминает лежащего на левом боку человека (скорее женщину, чем мужчину) с прижатыми к телу коленями и с открытым правым глазом. Любопытно, что на периферии вытоптанной вокруг камня кольцевой дорожки также имеются мелкие камни. На ближайшем из них я читаю лигатуру как АЛЕКСЕЕВ — фамилию автора зарисовки.

Рис. 26

Камень “Медведица”

Камень Медведица. Об этом камне М.В. Шорин пишет следующее: Камень “Медведица” расположен недалеко от Новгорода, в Ильменском Поозерье и имеет характерные для культовых камней углубления полусферической формы (рис. 26). Он относится к разряду “нечистых”. Как уже отмечалось, народные представления связывают с камнями этой группы черта, охраняющего богатство, а сами камни иногда называют Чертовыми 47. В отличие от предыдущего камня, связанного с Богородицей, об этом камне ходят прямо противоположные легенды о его связи с нечистой силой. Поэтому есть смысл посмотреть, какие надписи несет данный камень. Правда, при взгляде на сам рис. 26 отпадает любое предположение о наличии надписей — камень показан совершенно гладким, с “террасами”, но нигде нет и намека на знаки48. Раньше бы я тоже посчитал камень “немым” и не стал бы его исследовать. Однако мой опыт эпиграфиста подсказывает мне, что в тенях при добросовестной прориси лаборантами могут сохраниться мелкие надписи. Конечно, при очень контрастном фотографировании прорисей они искажаются, принимая вид причудливых готических букв, но, тем не менее, могут быть воспроизведены. Что я и попытаюсь обнаружить.

Таким образом, нам посчастливилось узнать еще об одной, уже не храмовой и не мастера Максима мастерской, где производилась огранка камней. Судя по фотографии, именно на этом мысе у ручья и производилась огранка камней; полагаю, что в траве или на небольшом расстоянии от поверхности земли можно будет обнаружить мелкий острый гравий — отход гранильной деятельности. Судя по снимку, одновременно в данном месте могло поместиться не более десятка камней, так что производство было поштучным, но регулярным. Полгаю, что при нанесении до сотни надписей камень мог находиться в работе от недели до месяца, так что раз в неделю камни увозили, и также раз в неделю привозили новые (2-3 камня). Во всяком случае, ели положение храма Макоши в Твери не определено, то в данном случае мы имеем абсолютно точное место нахождения мастерской Макоши.