Священные истории Ветхого и Нового Завета: с нравоучениями и благочестивыми размышлениями - [3]

Шрифт
Интервал


Встреча Бога с первыми людьми после грехопадения. Бытие, гл. 3


Змей сказал Еве, что Бог запретил им есть плоды с дерева познания добра и зла не потому, что после этого первые люди умрут, а потому, что они познают добро и зло. У людей откроются глаза, и они станут подобны Богу. Ева поверила змею, она подумала, что плоды запретного дерева и в самом деле сделают людей премудрыми.

Ева подошла к дереву познания добра и зла, сорвала его приятный на вид и вкусный плод и откусила от него. А потом сорвала еще один плод и угостила им Адама. Как только первые люди съели плоды дерева познания добра и зла, они сразу увидели наготу свою и почувствовали стыд. Чтобы прикрыться, Адам и Ева сшили себе одежду из листьев смоковницы. Тотчас они услышали голос Бога, Он звал их. И первые люди сделали то, чего никогда не бывало с ними прежде, – они спрятались между деревьями от Лица Господа Бога.

Господь спросил Адама: «Где ты?» Адам ответил: «Голос Твой я услышал в раю, и испугался, потому что я наг, и спрятался». И спросил Бог: «Кто сказал тебе, что ты наг? Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?» Господь ждал раскаяния, но согрешившие люди стали перекладывать вину друг на друга. Адам винил жену, которая дала ему запретный плод, а Ева сказала, что это змей обманул ее.

Бог был оскорблен не столько непослушанием первых людей, сколько тем, что они не раскаивались в содеянном. И Господь определил каждому особое наказание, Он произнес, обращаясь к Адаму: «Со скорбью будешь питаться от земли во все дни жизни твоей… в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты, и в прах возвратишься».


Изгнание Адама и Евы из рая. Бытие, гл. 3


Еве Бог сказал: «Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою». Змея Господь проклял за все, что тот совершил, и сказал так: «Ты будешь ходить на груди и на животе своем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей. И войну положу между тобою, змей, и между женою, между твоими детьми и между ее детьми».

Через много лет Младенец, рожденный Девой Марией, – Иисус Христос поразит змея и разрушит власть дьявола.


Вопросы

1. От всех ли деревьев могли есть плоды Адам и Ева?

2. Как называлось запретное дерево?

3. Почему нельзя было есть плоды с запретного дерева?

4. Кто обманул первых людей и как?

5. Раскаялись ли прародители в своем грехе перед Богом?

6. Как наказал Бог Адама, Еву и змея?

7. Какую надежду дал Господь Бог первым людям?


Нравоучения

I. Адам и Ева должны были исполнить всего одну заповедь Бога: не вкушать плодов с дерева познания добра и зла. Но прельстившись обещанием змея, они захотели стать равными Богу, нарушили Его заповеди. Господь наказал за непослушание первых людей – изгнал из рая.

II. Змей обманул Еву и Адама, но Господь не принял это в оправдание первых людей. Каждый сам отвечает за свои поступки перед Богом.

III. Когда думаешь про одежду свою, про ее красоту и дороговизну, помни: у первых, самых счастливых, людей не было одежды. И главное для человека не то, что он имеет, а то, что он любим Богом.


История 5

О Каине, убившем своего брата Авеля

Бытие, гл. 4 и 5

Адама и Евы было два сына, они родились после того, как их родители были изгнаны Господом из райского сада. Старшего звали Каин, он был земледелец, а младшего – Авель, он был пастухом – пас овец и заботился о них.


Каин убивает брата своего, Авеля. Бытие, гл. 4


Однажды Каин принес Богу в жертву то, что он вырастил на земле: зерно, фрукты и овощи, а Авель принес в жертву лучших овец. Братья помолились и подожгли свои жертвы. Дым от всесожжения Авеля поднимался до неба, а дым от всесожжения Каина стелился по земле. Каин понял, что Господь его жертву не принял, а Авелю, напротив, благоволил и молитва Авеля услышана Богом. Гордый Каин хотел быть лучшим пред Богом, страшное чувство зависти овладело им.

Когда братья были в поле вдвоем, Каин убил своего брата Авеля. Каин был уверен, что никто не видел, как он совершил братоубийство, и не боялся наказания. Но Милостивый Господь всё видит, Он хотел услышать, что Каин раскаивается в ужасном преступлении, и спросил его: «Где Авель, брат твой?» «Не знаю, разве я сторож брату моему?» – закричал самонадеянно Каин.

Тогда Господь возвысил Свой голос: «Что ты сделал? Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли!» Каин молчал. Раскатами грома показались ему Божии слова о наказании за братоубийство: «И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей. Когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле».


Потомки Каина: сын Енох и внук Ирад. Бытие, гл. 4


Но Каин опять не раскаялся, не признал своей вины, а только больше ожесточился, отчаялся и сказал Богу: «Наказание мне больше, чем сил у меня». Потом Каин ушел со своей женой прочь от всех людских поселений, удалился от Бога, позабыл своих родственников, долго скитался и поселился, наконец, в далекой стране. Среди потомков его были музыканты, пастухи и мастера литейного дела. Земля, по слову Бога, больше не растила ни зерна, ни фруктов, ни овощей ни для Каина, ни для детей его.


Рекомендуем почитать
Текст Писания и религиозная идентичность: Септуагинта в православной традиции

В полемике православных богословов с иудеями, протестантами и католиками Септуагинта нередко играет роль «знамени православия». Однако, как показано в статье, положение дел намного сложнее: на протяжении всей истории православной традиции яростная полемика против «испорченной» еврейской или латинской Библии сосуществовала, например, с цитированием еврейских чтений у ранневизантийских Отцов или с использованием Вульгаты при правке церковнославянской Библии. Гомилетические задачи играли здесь намного более важную роль, чем собственно текстологические принципы.


История ислама. От доисламской истории арабов до падения династии Аббасидов

Настоящее издание представляет собой труд выдающегося немецкого ученого XIX века Августа Мюллера «История ислама», который охватывает период истории арабов с древности до XIX века.В данную книгу вошли 2 первых тома, изданные в русском переводе в 1895 году и анализирующие события начиная с доисламской истории арабов до падения династии Аббасидов.


Мировые религии. История и современность

Учебное пособие Зеленкова Михаила Юрьевича – доктора политических наук, действительного члена (академика) Академии военных наук, члена-корреспондента Академии педагогических и социальных наук, профессора Юридического института МИИТа, заведующего кафедрой общественных наукзнакомит с основами религиоведения, историей и современностью религии.Предлагаемое читателю пособие соответствует содержанию государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования Российской Федерации по курсу «Религиоведение» и в доступной, логически выстроенной форме рассматривает различные концепции основных религий мира – буддизма, христианства, ислама, а также учитывает многолетний опыт преподавания религиоведения в высших учебных заведениях.


Можно ли вызывать духов?

Книга о возникновении спиритизма и о его развитии, думается нам, может быть интересной для читателя, и не только потому, что спиритизм еще жив и кое-где процветает (особенно за границей), но и потому, что на вопрос, как может верить в духов, заниматься столоверчением ученый, профессор, — читатель найдет ответ.Спиритизм, т. е. вера в то, что мир населен духами, которые вмешиваются в нашу жизнь и которых можно вызывать с помощью тех или иных приемов, есть средство одурачивания масс. Спиритизму должен быть нанесен сокрушительный удар.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Нет dreadlocks — нет веры: к вопросу изучения антропологии растафарианства

В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.