«Священная Римская империя»: притязания и действительность - [28]

Обвинив чешского князя в нарушении вассального долга, Генрих III вызвал его на суд немецких князей в Ингельгейм, а когда Бржетислав не явился, напал на Чехию. Но немецкое войско потерпело жестокое поражение в Богемском лесу, где чехи устроили лесные завалы и истребили значительную часть вражеского войска (1040), Через год Генрих III повторил поход, на этот раз он оказался удачным. По Регенсбургскому миру 1041 г., чешский князь, оставаясь в вассальной зависимости от императора, удерживал под своей властью Чехию, значительную часть Моравии, Силезию и захваченные польские земли. Часть моравской территории перешла к Германии. Вскоре польские области снова возвратились под власть князя Казимира, вернувшегося в Польшу. Однако с зависимостью Польши от Германии было покончено. Полным провалом закончились попытки вернуть под немецкое господство земли полабских славян. Когда Генрих III лежал уже на смертном одре, в Гослар пришло известие об истреблении немецкого войска, посланного на завоевание лютичей.

ПАПА ДАЕТ БОЙ ИМПЕРАТОРУ. КАНОССА

Самая большая опасность для королевской власти, как вскоре выяснилось, скрывалась там, где ее позиции до сих пор казались наиболее сильными, – в отношениях с епископатом и римской курией.

Созданная Оттонами в X в. государственно-церковная система действовала пока безотказно. Господство императора над церковью представлялось как никогда сильным. Немецкие епископы, получившие так много от щедрот своего короля, сохраняли ему верность в большей степени, чем светская знать. В Италии епископат тоже служил опорой императорской власти. Папство еще зависело от императора.

Коронационный поход в Рим Генрих III смог предпринять только в 1046 г. В это время на папском престоле оказались одновременно два папы: Сильвестр III и Григорий VI. Первый был избран вместо изгнанного римлянами Бенедикта IX, второй откупил за 1000 марок папскую тиару у того же Бенедикта. Григорий VI, купивший за деньги «апостольский престол», слыл клюнийцем и оправдывал свой поступок благородными намерениями «реформировать Римскую церковь». Он хотел заручиться поддержкой Генриха III и встретил его у Пьяченцы, чтобы сопровождать в Рим и возложить на его голову императорскую корону. Но Генрих III, зарекомендовавший себя поборником церковной реформы, сообразуясь с «общественным мнением», решил передать дело о папской тиаре на суд церковного синода, который состоялся в Сутри 20 декабря 1046 г. Оба антипапы были лишены своего сана, такая же участь постигла и Бенедикта IX, пытавшегося восстановить свои права на проданную тиару. Новым папой был избран епископ бамбергский Шидгер, под именем Климента II. Он и короновал своего патрона императорской короной.

Чтобы укрепить господство над Римом и папским престолом, Генрих III восстановил уже забытое к тому времени звание римского патриция, обеспечивавшее императору высшую светскую власть в городе. Это дало на первое время положительные результаты. Когда вскоре умер папа Климент II, римская знать попросила императора определить нового кандидата на папский престол. Был избран Дамасий II, который умер через несколько месяцев после вступления на престол. Его преемником был избран, также по указанию императора, епископ Туля (Лотарингия) Попо под именем Льва IX (1049-1054). Этот папа являлся энергичным поборником церковной реформы, которая к тому времени уже завоевала себе много приверженцев среди духовенства и в кругах светской знати. Ее сторонником на данном этапе был и император Генрих III, не замечавший, что в перспективе идея церковной реформы таила огромную опасность для императорской власти.

Церковь являлась, по существу, составной частью феодального государства и выполняла важнейшую функцию по духовному подчинению народных масс. Больше того, служители церкви включались в ленную иерархию, пользовались иммунитетными привилегиями и располагали судебно-административной властью над населением в пределах церковных владений. Это были те же феодалы, отличавшиеся только одеждой и тонзурой. Высшие церковные должности замещались членами знатных феодальных семейств. Многие монастыри и приходские церкви принадлежали феодальной знати – королям, князьям и прелатам – как их фамильная или личная собственность. Казалось бы, что в отношениях между светской и церковной знатью не оставалось места для вражды и столкновений. Однако между этими близкими в социальном отношении группами то и дело возникали острые конфликты. Духовенство, более образованное и влиятельное (по тогдашним религиозным представлениям оно стояло над светским обществом, выполняя роль посредника между богом и людьми), претендовало на независимое положение и политическое верховенство. Оно стремилось превратить в полную церковную собственность те блага, которые только формально принадлежали церкви (земля, десятина и другие феодальные поступления), а на деле ими владели высокие светские лица: короли, фогты (покровители), господа «собственной церкви» и т. п. Следует иметь в виду, что на высшие церковные должности, хотя и очень редко, попадали и выходцы из незнатных семейств, не связанные никакими родственными традициями со светской аристократией.