Свободный сон наяву. Новый терапевтический подход - [63]
Я не стану развивать здесь сюжеты, которые увели бы меня за рамки границ, которые я определил для этой книги: я не стану описывать необходимые критерии, которым должен отвечать терапевт, решивший применять метод свободного сна наяву; я не буду уличать современное общество в отсутствии психологической профилактики и наличии огромного количества патогенных факторов, распространяемых средствами массовой информации; я не пущусь в восхваление достоинств метода свободного сна наяву для предотвращения разного рода заболеваний, короче, я не затрону тем, которые потребовали бы длительных разъяснений.
Путь сновидения – это путь, который с наибольшей достоверностью приводит к реальности бытия. Каждый из нас несет в себе проложенный образами путь, ведущий к тому, что мы есть. Если чтение этой книги поможет тем, кто страдает от недостаточного знания себя самого, решиться на удивительное приключение самопознания, значит, моя цель полностью достигнута.
Приложения
1. Двери Ахерона
Урсуле было четыре года, когда ее младшая сестра умерла от болезни, которой она сама также заразилась в школе. Целый набор обстоятельств привел к тому, что в подсознании пациентки укрепилось сильное чувство вины. Тридцать лет спустя ее четвертый сценарий сновидения наяву с удивительно организованной структурой позволил ей устранить осложнения, возникшие в результате этого драматического эпизода из ее детства.
Это – Цейлон. Я в большом лесу… очень густом. Вокруг много пальм. Я вижу вереницу слонов, идущих друг за другом, и каждый хоботом держится за хвост идущего впереди… на слонах, на квадратных плетенных ивовых подстилках сидят мужчины, они одеты в белое. Процессия продвигается к морю. Вокруг белый песок, на песке сидят женщины… одетые в красные с синим сари. Они разговаривают между собой. Пальцами они рисуют круги на песке. Они встают и направляются к разрушенному храму. К нему ведет лестница из серого камня, покрытая мхом. Все это очень древнее, забытое всеми… все заросло травой и мхом. Ступени ведут к храму с куполообразной крышей…
Внутри храма очень сумрачно. Перед входом внизу стены виден фриз… на нем высечены женщины с большими глазами в стиле древнеегипетской живописи. Их глаза имеют вытянутую форму, они изображены в профиль, так что виден только один глаз. Волосы заплетены в косы… не слишком похоже на индийские прически! У женщин шесть рук. Все сильно заросло зеленью, как будто никто долгое время сюда не приходил.
Одна из женщин делает мне знак, чтобы я вошла. Теперь на красных с синим сари я вижу золотую вышивку, похожую на кружочки. Внутри сумрачно. Я вижу большие колонны, центральную аллею и две боковых. Колонны очень высокие, очень гладкие, кончаются цветками лотоса. Очень темно.
В глубине – очень высокая статуя из камня на пьедестале. Она позолочена. Она похожа на Будду, но стоящего, одна рука опущена вдоль тела, а другая поднята. Эта рука держит камень… красный камень… статуя двигает рукой, и луч света исходит из камня, и Будда направляет этот свет внутрь храма. Он касается верхушек колонн, и женщины простираются на полу, прижавшись лицом к земле. Мне страшно, и я прячусь за колонной… большая дверь за статуей раскрывается… за ней темнота… появляются фигуры бонз, одетых в яркие одежды. Они держат дымящиеся чаши, похоже, с фимиамом… женщины на земле застыли, руки вытянуты вдоль тела, лица прижаты к земле… теперь они встают… на них больше нет сари, только на одной. Другие одеты в одежды цвета старой слоновой кости… они говорят мне, что Будда их наказал. Голова Будды была позолочена. Мужчины начинают торжественное шествие. Молодая женщина в красном с синим сари говорит мне, что мы пойдем за ними. Звучит флейта… это мужчины, одетые в желтое, держат на руках по маленькой обезьянке, каждая из которых играет на флейте. Они направляются за статую… по направлению к двери. Одна из женщин в белом – старуха, и она плачет. Она плачет… ее наказали, потому что она недостаточно любила других… я не знаю, кто эти другие! Мы все входим в это темное помещение, в нем тоже колонны… в самой глубине я вижу большую черную чашу, в которой горит костер из маленьких кусочков дерева, чаша похожа на большой сосуд из камня. Огонь у основания желтый, а потом становится красным. Он по форме напоминает цветок лотоса. С каждой стороны чаши находятся две неподвижные женщины в белом. Египтянки с очень черными волосами. У них на лбу змеи. Маленькие живые змейки с поднятыми головками, очень светлыми чешуйками, злыми глазами и длинным выпущенным раздвоенным жалом. Это – хранительницы огня. На талии у них ремешки из кожи змей. Змейки соскользнули на землю… Они передвигаются очень быстро, извиваясь кольцами. Они образуют две арки, передвигаясь по плитам пола. И как будто усмехаются… Это не очень приятный смех. Они заползли за урну. Я – перед урной. Кажется, что змеи говорят между собой. Плиты пола поворачиваются вокруг своей оси, когда змеи проползают по ним. Под плитами слышен шум воды.
Léon Chertok, Raymond de Saussure. Naissance du psychanalyste: de Mesmer à Freud (1973) М.: Прогресс, 1991. — 288с. ISBN 5-01-002509 Перевод с французского и вступительная статья доктора философских наук Н. С. Автономовой В книге излагается история психотерапевтических учений, начиная с концепции «животного магнетизма» Месмера и кончая открытием бессознательного в психике человека и возникновением психоанализа Фрейда. В электронной версии книги нет Указателя.
Эта книга о том, как перестать качать гигабайты книг, курсов и других инфопродуктов и начать наконец их изучать, а не просто скачивать и складывать "прозапас" на будущее.
Автор бестселлеров и нейробиолог Дэниел Левитин рассказывает, как организовать свое время, дом и рабочее место, чтобы справиться с информационной перегрузкой и действовать максимально продуктивно. Он объясняет, как устроен наш мозг, и показывает, как применить последние данные когнитивной науки к обычной жизни – работе, здоровью, отношениям, – чтобы управлять информационным потоком, правильно организовывать свое время и не захламлять личное пространство. Эта книга для каждого, кто хочет научиться систематизировать и категоризировать информацию, делать правильный выбор при огромном количестве возможностей и отделять главное от второстепенного. На русском языке публикуется впервые.
В книге Ирис Юханссон мир ребенка-аутиста описан «изнутри», на собственном опыте. Однако этим уникальность истории Ирис не ограничивается. Это еще и история необыкновенного родительского опыта: отец Ирис, шведский крестьянин, без чьей-либо профессиональной помощи понял проблемы своей дочери. Благодаря его любви, вниманию и отзывчивости Ирис, бывшая ребенком с «глубокими нарушениями общения», сумела их преодолеть. Она стала психологом, консультирующим педагогов и родителей. Книга адресована широкому кругу читателей.
В своей книге я написала все свои препятствия, страхи на пути к выздоровлению. Я уверена, что каждый из вас найдет именно в ней именно то, что в данный момент нужно. Между строк можно увидеть себя и провести параллель, даже если у вас вопрос, проблема, связаны не со здоровьем, как у меня. Мне будет приятно услышать от вас лично, чем была полезна моя книга. Для меня это важно, ведь творчество мое не имеет границ и готова написать вам следующую книгу, которая будет так же вам полезна, как и эта.
Человек есть по замыслу Бога существо богоподобное, и потому его нормальная жизнь возможна не иначе, как в общении с Богом, чтобы достигнуть своего истинного назначения и вечного блаженства. История грехопадения Адама и Евы повлияла на все последующее развитие человечества. Принципиальное значение грехопадения наших прародителей заключалось прежде всего в том, что человек перенес центр своей жизни и деятельности с Бога на самого себя. Созданный Богом человек сознательно и свободно решился вместо воли Божией поставить свою волю началом своей жизнедеятельности, самого себя и свою самость сделать центром существующего мира и целью своей жизни.
Автор исследует различные возможности терапии людей, переживших инцест, и ставит острый вопрос, почему столь часто жертвы инцеста снова оказываются в условиях эксплуатации со стороны их психотерапевтов. В психотерапии жертв инцеста речь идет о поиске омертвевшей души и истинного Я. Урсула Виртц показывает, каким образом женщины, которыми злоупотребляют, могут найти выход из состояния душевного оцепенения и заново интегрировать свои чувства и тело. Она затрагивает духовную составляющую этой темы, задаваясь вопросом о смысле и о возможности процесса восстановления после такой тяжелой травмы.
В книге «Внутренний мир травмы» Дональд Калшед исследует мир сновидений и фантазий, который раскрывается в терапии людей, тяжело пострадавших в результате трагических событий их жизни. Он показывает, как защитные меры психики, призванные оберегать «неуничтожимый дух» человеческой личности, при некоторых обстоятельствах принимают обличье ужасных фигур, преследующих Эго в сновидениях и грезах. В книге приводится богатый клинический материал для иллюстрации действия комплекса ранних защит, или системы самосохранения.
В основу психотерапии посттравматических расстройств личности Дональд Калшед кладет идею о том, что душа живет между двумя мирами – материальным и духовным, а культура предоставляет личности мифопоэтическую матрицу, помогающую выжить после тяжелой травмы. Анализируя сходства и различия юнгианского и психоаналитического подходов к терапии, автор раскрывает тонкости психологической работы со сновидениями и телесными симптомами людей, переживших ранние травмы. Особое внимание уделяется проработке в терапии диссоциации и саморазрушительных тенденций, специфике переноса/контрпереноса и недостаточной символизации.
В книге одного из классиков психоанализа излагается теория формирования характера, рассмотрены основные формы характеров. Особое внимание уделяется генитальному невротическому и мазохистскому характерам, которым посвящены отдельные главы. Характероаналитические исследования связаны с проблемами клинического психоанализа. Автор представляет технику характероанализа, в частности, технику интерпретации и анализа сопротивления, а также подробно описывает обращение с переносом.Книга будет интересна не только специалистам-психоаналитикам, но также студентам, интересующимся психоанализом.