Свидетельница Воскресения. Тайны и разгадки Туринской Плащаницы - [11]

Почему Иисуса осудили так быстро?

Однако наряду с очевидной для жителей Иерусалима выгодой от праздников эти семь дней Пасхи создавали для них и огромное напряжение, в том числе социокультурное. Паломники говорили преимущественно на греческом языке, а жители города – на арамейском. К тому же паломники прибывали из враждебного фарисеям греко-римского мира. Чтобы представить степень беспокойства Пилата и первосвященников, достаточно сравнить число паломников с населением Иерусалима и вспомнить, что беспорядки, по словам Иосифа Флавия, вспыхивали всегда во время Пасхи или Пятидесятницы (Шавуота). По его словам, число паломников, прибывающих на Пасху в Иерусалим, доходило до 2 700 000 человек. Такая цифра кажется слишком большой. Современные исследователи предполагают, что паломников было около 125 000, а число жителей оценивается в пределах от 25 000 до 50 000 человек. Но и в этом случае количество людей в городе увеличивалось в несколько раз. Вот почему на каждый такой праздник из Кесарии в Иерусалим приезжал префект с когортой.

И конечно, нельзя было допустить, чтобы Иисус проповедовал перед такими массами людей. Поэтому первосвященники приняли срочные меры для Его осуждения.

Этим большинство современных ученых объясняет «сверхскоростную судебную процедуру», описанную в Евангелии: интересы Синедриона (первосвященников), саддукеев и части фарисеев, а также префекта совпали.

Однако авторы уже упоминавшегося исследования «Следствие по делу о смерти Иисуса» предлагают несколько другое объяснение: следствие против Иисуса длилось два года, то есть с момента начала Его проповеди, и Он заочно трижды приговаривался к смерти. Евангелие описывает лишь публичное оглашение ранее принятого приговора. Все это время первосвященники искали политические аргументы для осуждения Иисуса Пилатом. Наконец они были сформулированы: провоцирование беспорядков в Храме и претензии на царскую власть.

Глава 3 13-го числа месяца нисана 33 года > [38]

И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!

Но они закричали: возьми, возьми, распни Его!

Пилат говорит им: Царя ли вашего распну?

Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.

Тогда наконец он предал Его им на распятие.

Ин. 19: 14–16

Пилат объявляет приговор

Во времена Иисуса любой смертный приговор должен был быть одобрен римским правителем Иудеи, в данном случае Понтием Пилатом. Иисус предстал перед Пилатом в пятницу рано утром (Мф. 27: 1–2; Мк. 15: 1; Ин. 18: 28). Как свидетельствуют евангелисты, первоначально Пилат не хотел утверждать смертный приговор. Как каждый правитель, он не любил, когда на него оказывают давление. Узнав, что Иисус галилеянин, «послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме» (Лк. 23: 7). В свою очередь Ирод (Антипа) отослал Иисуса обратно к Пилату. Обращаясь к толпе, в основном состоящей из зависимых от Каиафы людей, префект спросил: «се Царь ваш… Царя ли вашего распну?»

В ответ толпа начала ему угрожать: «Если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю» (Ин. 19: 12). Напоминание об императоре Тиберии: «нет у нас царя, кроме кесаря» (Ин. 19: 15) стало последним аргументом для осуждения Иисуса. Пилат «умывает руки».

Около 12 часов дня с высокой официальной трибуны, возведенной на Гаввафе – каменном помосте (по-гречески Литостротон) рядом с резиденцией наместника в Иерусалиме, – Пилат объявил приговор. С этого момента все дальнейшее будет совершаться согласно давно известному ритуалу. Римляне любили порядок и не допускали отклонений от него.

До заката оставалось всего несколько часов; начинался шаббат (суббота) и праздник Пасхи. В тот год канун Пасхи совпадал с кануном субботы, и в соответствии с ритмом еврейского календаря два праздника начинались вместе с окончанием дня…

Распятие было очень медленным способом казни. Даже если сразу же приступали к делу, не было гарантии, что Иисус умрет за несколько часов. Но не это беспокоило римлян. В обязанности Пилата не входило беречь нервы еврейских первосвященников. Однако римлянам было важно, чтобы казнь Иисуса прошла незамеченной, провернуть все быстро, в то время, пока все семьи в городе занимались последними приготовлениями к Пасхе. В полдень в Иерусалиме прекратились работы. Главы семей постоянных жителей и паломников пришли в Храм, чтобы приобрести ягненка и совершить его ритуальный забой.

Экзекуция началась приказом, отданным сотнику: вывести осужденного. Евангелисты по-разному написали о бичевании Иисуса. У Матфея (Мф. 27: 26–30) и Марка (Мк. 15: 15–19) Пилат, отпустив Варавву, «Иисуса, бив, предал на распятие». У Иоанна бичевание предшествовало осуждению (Ин. 19: 1–3). Затем с Иисуса сняли пурпурный плащ^[39], который был на Нем во время издевательств (Ин. 19: 2), «воины правителя» «одели Его в одежды Его» (Мф. 27: 31).

Допрос Христа у Ирода и Пилата. Пилат умывает руки. Поругание (бичевание) Христа. Книжная миниатюра. Библия (Holkham Bible Picture Book).

1327–1335 гг. Британская библиотека.

Лондон, Великобритания

www.ruicon.ru

Фрагмент Туринской Плащаницы со следами, оставленными ранами от ударов бичей