Свидетельница Воскресения. Тайны и разгадки Туринской Плащаницы [заметки]

1

Wilson I. The Shroud of Turin. London, 1978.

2

Спас Нерукотворный – особый тип (Αχειροποίητος – не-руками-сделанный) изображения Христа. По преданию, изображение появилось, когда Спаситель умылся и вытер лицо полотном, на котором отобразился Его лик, – затем через это полотно исцелился от проказы царь Авгарь, правивший в I веке в Эдессе. По мнению ученых, история Спаса Нерукотворного из Эдессы (как составная часть «Деяний апостола Фаддея») была создана во второй половине VI века.

3

Коллегиата или коллегиальная церковь у католиков – церковная община с советом (капитулой) светских каноников (не священников).

4

Кодекс Прайя (Hungarian Pray Manuscript) – старинный рукописный богослужебный текст, созданный в период с 1192 по 1195 год. Был назван по имени открывшего его в XVIII веке иезуита Дьерджи Прайя. Это самый ранний известный текст на латинском и на одном из древних финно-угорских племенных языков венгерского региона. Одна из пяти миниатюр Кодекса изображает погребение Иисуса Христа. Хранится в Национальной библиотеке имени Сеченьи в Будапеште.

5

Синдонология – от греческого «синдон», то есть «плащаница».

6

Baima Bollone P. Il lino nella sua bellezza senza tempo // Avvenire, 19 kwietnia 1998.

7

В 2010 году более чем 1 700 000 паломников забронировали посещение Плащаницы в Туринском соборе.

8

Фотография была его страстью. В архиве С. Пиа сохранилось свыше 4000 фотографических клише.

9

Клише – стеклянная пластинка с нанесенным на нее светочувствительным слоем.

10

Pia S. La prima fotografia della Santa Sindone // Sindon. Turin, 1961. № 5.

11

«Можно сказать, что образ на Плащанице возник тем же самым способом, каким создается каждая традиционная фотография. Сам термин „фотография“ возник из сочетания двух греческих слов: „свет“ (phos) и „написание“ (grapho) и переводится как „написание светом“, что прекрасно определяет физическую причину возникновения любой фотографии. В случае с Плащаницей мы имеем дело с образом, написанным светом, или образом, созданным не-человеческой рукой» (Treppa Z. Całun Turyński. Fotografia Niewidzialnego? Warszawa, 2004).

12

Антиклерикально настроенные ученые отказывались помещать в своих журналах доклады, если их авторы утверждали подлинность изображения Туринской Плащаницы.

13

В стране шла борьба республиканских правительств с Католической Церковью, борьба, которая завершилась принятием закона об отделении Церкви от государства (1905).

14

Исследования фотографии Плащаницы превратили убежденного атеиста Барбе в искренне верующего.

15

См.: Пикнетт Л., Принс К. Туринская плащаница. М., 2006.

16

Сарма А. Туринская плащаница // Природа. 2002. № 11.

17

Papież Benedykt XVI przed Całunem. https://www. newsweek.pl/swiat/papiez-benedykt-xvi-przed-calunem-turynskim/c3h34hm

18

Papież: Bóg zawsze nas wysłuchuje. https://papiez. wiara.pl/doc/6254045.Papiez-Bog-zawsze-nas-wysluchuje

19

Митрополит Волоколамский Иларион: «Главным является то паломничество, которое происходит в сердце» // Фома. 2010. № 7 (87).

20

В 2009 году право собственности Ватикана на Плащаницу было оспорено. Согласно конституции 1948 года собственность короля Умберто II национализировалась, и Плащаница стала собственностью Итальянского государства. Ни король, ни его наследники не имели права завещать или дарить Плащаницу Иоанну Павлу II. По этому поводу в парламенте Италии был сделан запрос. Вопрос до сих пор остается нерешенным. См.: Atto di sindacato ispettivo. 09 giugno 2009, n. 4-01563. Senato della Repubblica Italiana.

21

Кардинал не выдвинул ни одного возражения, сказав, что Церковь почитает Плащаницу как икону.

22

Для написания этой главы использовались работы В. Лупана и А. Ноэля, Иосифа Флавия, А.Б. Ковельмана, В.Л. Вихневича.

23

Эпиграф к книге Szczepański Władysław, ks. Jeruzalem i Jerycho w świetle dziejów i wykopalisk. Kraków, 1917.

24

Вихнович В.Л. Царь Ирод Великий. Воплощение невозможного. СПб., 2010.

25

Ковельман А.Б. Рим и Иерусалим // Человек и общество в древнем мире глазами современников и историков: учебное пособие. М.; Берлин, 2019.

26

Он был идумеянином, то есть представителем враждебного евреям народа.

27

Другой вариант: они появились во II веке до н. э. и группировались вокруг священников Иерусалимского Храма. Свое название вели от Садока, первосвященника Храма, назначенного Соломоном.

28

Иосиф Флавий (Йосеф, сын Маттитьяху). Иудейская война / Пер. с древнегреч. М.; Иерусалим, 1992.

29

Иудейское восстание (166–160 годы до н. э.) против захвативших Иудею сирийских царей и насильственной эллинизации евреев.

30

Если имя императора Августа верующие вспоминают только на Рождество, то имя Понтия Пилата шепчут миллионы губ каждый день, когда произносят Символ веры.

31

Его имя (когномен) Пилат (от pila, копье) и номен Понтий.

32

Помимо Нового Завета (см. Мф. 27: 1–2; 27: 11–26; Мк. 15: 1–15; Лк. 13: 1; 23: 1–25; Ин. 18: 29–38; 19: 1–22, 38; Деян. 3: 13–14; 4: 27–28; 13: 26–28; 1 Тим. 6: 13) Понтий Пилат упоминается в сочинениях Иосифа Флавия, в обращении Филона Александрийского к императору Калигуле и в сочинениях у Тацита (в § 44 книги XV «Анналов»).

33

Loupan V., Noël A. Enquête sur la mort de Jésus. Paris, 2005.

34

Ковельман А.Б. Накануне христианства // Человек и общество в древнем мире глазами современников и историков. М.; Берлин, 2019.

35

Термин «первосвященник» употребляется как синоним религиозной власти в Иудее.

36

Эванс К., Райт Т. Иисус. Последние дни. М., 2009.

37

Иудейская Пасха – Песах – центральный иудейский праздник в память об Исходе из Египта. Начинается на четырнадцатый день весеннего месяца нисана и празднуется в течение семи дней в Израиле и восьми – вне Израиля.

38

Для написания этого раздела использовались работы В. Лупана и А. Ноэля, А. Марион и A.-Л. Кураж, А. Торнелли, П. Баима Боллоне и Б. Фрале.

39

Старый плащ легионера, или ликторский сагум – римская военная одежда, сшитая из шерстяной ткани и непременно выкрашенная в красный цвет.

40

Это не был венец или шлем в полном смысле этого слова. Эту «корону» воины соорудили наспех из веток колючего кустарника.

41

Tornielli A. Sindone. Inchiesta sul mister. Milano, 2010.

42

Птифис Ж.-К. Иисус. Жизнеописание Христа. От исторической реальности к священной тайне. М., 2018.

43

По мнению Жана-Кристиана Птифиса, для изготовления терновой короны, скорее всего, использовалось растение гунделия турнефортия, средиземноморский кустарник с длинными острыми шипами (4–6 см).

44

Многоязычные надписи в эту эпоху были очень распространены.

45

Ирод построил три башни в уязвимой северо-западной части Западного холма, где в настоящее время находится Башня Давида. Его целью было не только защитить город, но и защитить свой дворец на горе Сион. Ирод назвал самую высокую башню (высотой 145 футов) – Фасаил, в память о своем брате, который покончил жизнь самоубийством. Другая башня была названа Мириам в честь его второй жены, которую он убил и похоронил в пещере к западу от башни. Третью башню он назвал Гиппикус в честь одного из своих друзей. Из трех башен только Фасаил сохранилась до сегодняшних дней.

46

Это очень древние ворота. Может быть, они назывались Цветочные ворота или Рыбные, так как рядом находился рыбный рынок.

47

«И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его» (Мк. 15: 21).

48

Иерусалимская Библия (1966) – первый, созданный под руководством католического Центра библейских исследований, перевод Библии с оригинальных языков (иврита и арамейского) на английский. Введения, сноски, примечания и даже сам перевод отражают современный научный подход и выводы ученых.

49

Палач забивал длинный гвоздь в окруженную костями точку, которую современные анатомы называют «пространством Дестота» (см.: Монестье М. Смертная казнь. История и виды высшей меры наказания от начала времен до наших дней. М., 2008).

50

Posca – древнеримский и византийский безалкогольный напиток, потреблявшийся прежде всего легионерами. Напиток представлял собой смесь воды с винным уксусом (в некоторых случаях – с дешевым прокисшим вином), сдобренную пряными травами. Многие источники свидетельствуют также, что компонентами напитка были сырые яйца.

51

Baima Bollone P. La Sindone di Torino 101 domande e risposte. San Paolo, 2000.

52

Они поломали голени, чтобы осужденные не могли уже выпрямляться на кресте и свободно дышать.

53

«Чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху» (Ин. 18: 28).

54

Marion A., Courage A.-L. Nouvelles découvertes sur le suaire de Turin. Paris, 1997.

55

Палеография изучает историю письма, закономерности развития его графических форм, памятники древней письменности.

56

Сложно сказать, почему вместо одного N отпечаталось NN.

57

Frale B. La sindone di Gesù Nazareno. Bologna: Il Mulino, 2009.

58

Согласно Второзаконию, осужденный на смерть преступник должен быть в тот же день погребен: «…но погреби его в тот же день, ибо проклят пред Богом [всякий] повешенный [на дереве], и не оскверняй земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе в удел» (Втор. 21: 23). Кроме того, как говорится в Евангелии от Иоанна: «Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, – ибо та суббота была день великий, – просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их» (Ин. 19: 31).

59

По мнению израильского историка и религиоведа Давида Флюссера, Никодим был одним из трех самых богатых лиц города; также он был близок к более умеренному крылу фарисеев.

60

В конце 80-х годов XX века еврейские археологи пришли к выводу, что положение гробницы на месте современной Базилики Гроба Господня очень правдоподобно.

61

В посланиях апостола Павла имеется 35 упоминаний о пролитой крови Иисуса.

62

Критики такой интерпретации эдикта считают его направленным против расхитителей гробниц и не имеющим отношения к месту погребения Иисуса. Но в еврейских гробницах не было никаких ценностей, чтобы их необходимо было защищать императорскими эдиктами.

63

Savio P. Ricerche storiche sulla santa sindone. Torino, 1957.

64

О святой реликвии знали многие святые Древней Церкви: Григорий Назианзин (328–390?); Иларий Пуатевенский († 367); Григорий Нисский († 395); Роман Сладкопевец (конец V – начало VI века); Иероним Стридонский († 420); Симеон Метафраст († 940 или 976); Симеон Новый Богослов († 1032); Софроний Иерусалимский († 641 или 644); Феодот Анкирский († 303); Исидор Пелусиот († 436–440); Павлин Милостивый (епископ Ноланский, † 431); Петр Хризолог, епископ Равеннский († 450), Амвросий Медиоланский (около 340–397); Максим Исповедник († 662); епископ, священномученик Нирса (Нерсес) Сциагарцадатский (Персидский, † 345), Кирилл Александрийский (370–444); Ефрем Сирин (IV век); Герман Константинопольский (715–730); Иоанн Дамаскин (VIII век).

65

До IX века армянские и грузинские христиане жили в тесном сотрудничестве.

66

Троицкий Владимир Алексеевич, будущий священномученик архиепископ Иларион (1886–1929).

67

Троицкий В. История Плащаницы // Богословский вестник. Сергиев Посад, 1912. № 1–4. С. 364.

68

На илитоне, что очень важно для нашей истории, не было никакого изображения.

69

Для написания этого раздела использовались работы Д. Марквардта, Х. Пфейффера, Э. Гиббона, Евсевия Кесарийского, Е.Н. Мещерской, Д. Афиногенова, Я. Вильсона и А.М. Лидова.

70

Пелла – самый древний христианский центр Иордании. Как один из городов греческого Десятиградия, не принимал участия в Иудейском восстании 66–70 годов. Сюда от римской армии Веспасиана, осадившей Иерусалим, бежала христианская община Иерусалимской Церкви. Город был разрушен землетрясением 749 года и больше не восстанавливался.

71

Находится вблизи современного города Антакья в Турции.

72

Markwardt J. Modern Scholarship and the History of the Turin Shroud. 2014.

73

Так в западной традиции называют копье, которым был пронзен бок Иисуса.

74

Eisen G. A. The Great Chalice of Antioch, Kouchakji Freres. New York, 1923. Cit. by: Markwardt J. Antioch and the shroud. Revised, 1999.

75

См.: Pfeifef r H. The Shroud of Turin and the Face of Christ in Paleochristian. Byzantine and Western Medieval Art // Shroud Spectrum International. 1984. № 10. P. 7–20.

76

Markwardt J. Modern Scholarship and the History of the Turin Shroud.

77

Сегодня – город Шанлыурфа (Урфа) на территории современной Турции.

78

Селение в Малой Азии, точное местоположение неизвестно, предположительно в районе города Кемер на территории современной Турции.

79

См.: Слово о Нерукотворном образе Христа из Камулианы / Пер. А.Ю. Виноградова, предисл. и коммент. А.М. Лидова // Реликвии в Византии и Древней Руси. Письменные источники / Ред. – сост. А.М. Лидов. М., 2006. С. 297–301.

80

См.: Лидов А.М. Первоикона. История реликвии «Спаса Нерукотворного» // Икона. Мир святых образов в Византии и Древней Руси. М., 2014.

81

Гиббон Э. Взлет и падение Римской империи. Т. V. СПб., 1999.

82

Чудотворный Мандилион (от греч. μανδύη, μανδύας – убрус, мантия, шерстяной плащ) – особый тип изображения Христа, представляющий Его лик на убрусе (платке).

83

Об этом см.: Waliszewski St. Calun Turynski Dzisial. Krakow, 1994.

84

Христианская община появилась там, по мнению современных ученых, в конце II века.

85

Евсевий, епископ Кесарийский (263–340) – римский историк, «отец церковной истории».

86

См.: Мещерская Е.Н. Нерукотворенный образ Иисуса Христа в восточнохристианской апокрифической литературе // Богословские труды. 1999. № 35.

87

В Евангелиях нет никаких упоминаний о том, что Иисус писал кому-либо письма. Поэтому уже в 494 году переписка Авгаря и Христа была внесена в перечень ложных и запрещенных произведений в Декреталиях папы Геласия I. На Руси «Послание Авгаря к Иисусу Христу» вошло в индекс отреченных (то есть ложных) книг.

88

Мещерская Ε.Η. Легенда об Авгаре – раннесирийский литературный памятник. М., 1984.

89

Изречение восходит к отрывку из Евангелия от Иоанна (20: 29) – «Блаженны невидевшие и уверовавшие».

90

Мещерская Е. Апокрифические деяния апостолов. Новозаветные апокрифы в сирийской литературе. М., 1997.

91

Афиногенов Д. К проблеме Эдесского убруса и Послания трех восточных патриархов // Сретенский монастырь. Туринская плащаница. http://www.pravoslavie. ru/sretmon/turin/edesubrus.htm

92

К вещам умершего, с которыми соприкасалось мертвое тело, во времена Христа (да и сегодня в этом плане ничего не изменилось) было особое отношение – никто не принял бы такую одежду. В I веке Плащаница была ценностью только для учеников, поверивших в Воскресение. Для остальных она станет ценностью спустя столетия.

93

Михаил Сириец, или Михаил Великий – патриарх Сирийской Православной Церкви (1166–1199). Автор подробной средневековой хроники.

94

Лидов А.М. Святой Мандилион. История реликвии // Евсеева Л.М., Лидов А.М., Чугреева Н.Н… Спас Нерукотворный в русской иконе. М., 2005. С. 12–39.

95

См.: Иисус Христос в документах. СПб., 1999.

96

Zaninotto G. Sindone. Ńuovi contributi e ricerche. Tabula puteolana e Cruz mensuralis. Roma, 1987.

97

«Нет места наготе и в романо-готическом и в византийском искусстве средневековья (тоже религиозном). Христос, Иоанн Креститель одеты на византийских иконах, миниатюрах, барельефах, как одеты императоры и дворяне на мозаиках св. Виталия в Равенне. Одеты Христос, святые в скульптурах, украшавших романские и готические соборы западного средневековья» (Фриче В. Социология искусства. М.; Л., 1926. Глава «Изображение нагого тела»).

98

До этого Роман Лакапин был командующим византийским флотом.

99

Референдарий был служебным посредником между патриархом Константинопольским и императором.

100

Для написания этого раздела использовались свидетельства современников, работы А.М. Лидова, Я. Вильсона и Р. Клари.

101

Лидов А.М. Иеротопия. Пространственные иконы и образы-парадигмы в византийской культуре. М., 2009.

102

Хроника Иоанна Скилицы (История византийских императоров в Константинополе с 811 по 1056 год). Рукопись была создана в Сицилии в XII веке.

103

Местность в северо-западной части Константинополя вдоль бухты Золотой Рог, где находился один из самых знаменитых на востоке храмов, посвященных Богородице. В 910 году здесь произошло знаменитое явление Богоматери. В память этого события Православной Церковью на Руси в XII веке установлен праздник Покрова Пресвятой Богородицы.

104

Об этом известно из описаний триумфального принесения Мандилиона в Константинополь, они есть как в «Повести императора Константина», так и в некоторых других источниках.

105

Так называемая «Хроника» Псевдо-Симеона является компиляцией различных, по большей части известных, трудов византийских авторов – Феофана Исповедника, Георгия Монаха, анонимной хроники IХ века об императоре Льве Армянине, первой редакции «Продолжателя Георгия» и хроники «Продолжателя Феофана».

106

Я бы сравнил эту ситуацию с тем, что случилось с королем и министрами в сказке Ганса Христиана Андерсена «Новое платье короля».

107

Григорий референдарий. Речь референдария Григория по случаю переноса в Константинополь эдесского образа в 944 году / Пер. А.В. Белякова. http://www.pravoslavie.ru/sretmon/turin/rechgrig. htm

108

Константин Багрянородный (Порфирогенет) – византийский император (факт. 945–959).

109

Подробнее об этом см.: Катанский А.Л. Сказания о Нерукотворном Образе Спасителя. https:// azbyka.ru/otechnik/Aleksandr_Katanskij/skazanija-o- nerukotvornom-obraze-spasitelja/

110

В нем говорится об образе Христа, написанном кровью.

111

См.: Катанский А.Л. Указ. соч.

112

Стефан III – папа Римский (752–757).

113

В основе раздела о Фаросском храме и его реликвиях – статья А.М. Лидова «Церковь Богоматери Фаросской» (2009).

114

Робер де Клари. Завоевание Константинополя. М., 1986.

115

Николай Месарит (1163–1216) – богослов, церковный и государственный деятель, писатель, историк, скевофилакс храма Богородицы Фаросской, впоследствии патриарший референдарий, митрополит Эфесский и экзарх всея Азии.

116

Комментируя эти строки, исследователь Барбара Фрале написала в 2009 году: «То, что лен еще в XIII веке сохранил благоухание погребальных ароматов, может удивлять только в определенной степени. В XVI веке во время работ в подземельях Рима были обнаружены могилы, относящиеся к эпохе империи, то есть им было более тысячи лет. В них было обнаружено много забальзамированных тел и явно ощущался запах погребальных ароматов» (Frale B. La sindone di Gesù Nazareno. Bologna, 2009).

117

Николай Месарит. Реликвии церкви Богоматери Фаросской в Константинополе / Пер. с греч. А.Ю. Никифоровой, предисл. А.М. Лидова // Реликвии в Византии и Древней Руси. Письменные источники / Ред. – сост. А.М. Лидов. М., 2006. С. 206–216.

118

Лидов А.М. Церковь Богоматери Фаросской // Иеротопия. Пространственные иконы и образы парадигмы в византийской культуре. М., 2009. С. 67–106.

119

В этом распространенном на Западе послании Алексей Комнин якобы пишет, что лучше бы Константинополь был в руках западных христиан, чем попал в руки неверных.

120

Среди синдонологов существует целое направление, связывающее возникновение легенды (романов) о Граале с Плащаницей.

121

Керамион (Керадимион) – особый тип изображения Христа, представляющий Его лик на «чрепии» (глиняной доске или черепице).

122

Это подтверждает свидетельство современника, так называемый «Таррагонский аноним» (см.: О граде Константинополе. Латинское описание реликвий XI века / Пер., предисл. и коммент. Л. К. Масиеля Санчеса // Реликвии в Византии и Древней Руси. Письменные источники / Ред. – сост. А. М. Лидов. М., 2006. С. 174–189).

123

По одному из свидетельств, это происходило из опасения, что открытие реликвария может вызвать землетрясение.

124

Афиногенов Д. К проблеме Эдесского убруса и Послания трех восточных патриархов // Сретенский монастырь. Туринская плащаница. http://www.pravoslavie.ru/sretmon/turin/edesubrus.htm

125

В заключение своего выступления отец Валентин Асмус сказал, что если будет доказано, что Туринская Плащаница – это почитаемый нами Нерукотворный Образ, то в службе праздника ничего не придется менять (слова отца Валентина приводятся с его разрешения).

126

Для написания этого раздела использовались: текст Робера де Клари, работы Я. Вильсона, А.М. Лидова, С. Дашкова и В. Шеркунова.

127

Термин, используемый историками для описания военного, финансового и территориального восстановления Византийской империи во время правления династии Комнинов с конца XI до конца XII века.

128

Добрыня Ядрейкович (впоследствии новгородский архиепископ Антоний) побывал в Константинополе в 1200–1204 годах. Приводимое им описание увиденных «Пелен Христовых» совпадает с описанием де Клари даже в деталях.

129

«Доктор Джексон, – пишет А.М. Лидов, – продемонстрировал это устройство в действии во время моего посещения Центра по исследованию Туринской плащаницы в Колорадо-Спрингс. Реконструкция построена на математических расчетах и методах, разработанных в родной для автора сфере аэрофотосъемки» (Лидов А.М. Церковь Богоматери Фаросской // Иеротопия. Пространственные иконы и образы парадигмы в византийской культуре. М., 2009. С. 106, сн. 109).

130

Шалина И.А. Икона «Христос во гробе» и Нерукотворный образ на Константинопольской плащанице // Восточнохристианские реликвии. М., 2003.

131

Об этом потом напишут почти все русские летописи.

132

Существует распространенная версия, что папа Иннокентий III был виновен в захвате Константинополя, что это была его инициатива. Однако эта версия представляется нам ложной. Были обнаружены документы, подтверждающие, что папа был категорически против этой акции.

133

См.: Шеркунов В. Крестоносцы глазами современников первых четырех походов западноевропейских рыцарей на Восток. http://lib.knigi-x. ru/23raznoe/90263-1-sherkunov-valeriy-krestonosci-glazami-sovremennikov-pervih-chetireh-pohodov-zapadnoevropeyskih-ricarey-vostok-ho.php

134

Эно и Фландрия (графства) – историческая область на территории современных Франции, Бельгии и Нидерландов.

135

Цит. по: История средних веков. Хрестоматия. Ч. 1. Изд. 2-е. М., 1980. С. 240.

136

И сегодня некоторые из этих реликвий можно увидеть в соборах Западной Европы, причем экскурсоводы рассказывают доверчивым посетителям, что они были «куплены» в Константинополе (свидетельство протоиерея Валентина Асмуса).

137

Масштабы торговли священными реликвиями из Константинополя приняли в Западной Европе столь неприличную форму и размах, что на IV Латеранском Соборе в 1215 году (то есть спустя 11 лет после разграбления Константинополя) было принято постановление: под угрозой отлучения от Церкви запретить продажу и какое-либо перемещение священных реликвий. Тогда переход реликвий от одного владельца к другому стал оформляться как пожертвование или дарение. Причем существовало неофициальное правило, что одаряемый должен щедро отблагодарить дарителя.

138

Мури Ф.-Ф. Акт о передаче в залог Тернового венца // «Людовик Святой и реликвии Сент-Шапель». Каталог выставки. М., 2017.

139

В настоящий момент музей.

140

Грамота Балдуина II о реликвиях Фаросской церкви / Пер. с лат. Л. К. Масиеля Санчеса, предисл. А.М. Лидова // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси / Ред. – сост. А.М. Лидов. М., 2006. С. 223–229.

141

Плат Вероники – нерукотворное изображение Иисуса Христа, появившееся, по преданию, на платке, который святая Вероника подала Христу, когда Он нес крест на Голгофу. На Плате Вероники Иисус в терновом венце. Хранится в соборе святого Петра в Риме.

142

По расчетам польского синдонолога Станислава Валишевского, Плащаница потеряла более 60 см своей первоначальной длины, считая по 30 см с каждого конца.

143

Savio P. Ricerche storiche sulla santa sindone. Torino, 1957.

144

45 Музей искусств и ремесел – самый старый технический музей Европы. Находится в здании бывшей церкви Сен-Мартен-де-Шан.

145

Копию этого письма в 1859 году сделали по поручению известного историка и архивиста архиепископа Бенедетто д’Аквисто. Она дошла до нашего времени в собрании копий XIII века, однако все это собрание погибло в Неаполе в 1943 году.

146

Это было льняное полотно (2,6 х 1,3 м) с находящимся на нем фронтальным изображением подвергшегося мучениям человека. В 1794 году по распоряжению революционных властей оно было уничтожено как фальшивая реликвия.

147

Для написания этого раздела использовались работы Я. Вильсона, Б. Фрале, Н. Шаран.

148

Хотя IV Латеранский Собор и запретил торговлю священными реликвиями, однако ради денежной выгоды титулованные грабители искали обходные пути. Нельзя продать, но можно было заложить реликвию за крупную сумму и т. п.

149

Официальные названия ордена тамплиеров: орден бедных рыцарей Христа; орден бедных рыцарей Иерусалимского Храма; «Бедные воины Христа и Храма Соломона».

150

В Средние века считали, что имя Бафомет являлось одним из имен Сатаны.

151

Frale B. I Templari e la sindone di Cristo. Bologna: Il Mulino, 2009.

152

Не все историки разделяют эту точку зрения. Некоторые из них обвиняют тамплиеров в организации нападения крестоносцев на Константинополь с целью овладения Плащаницей. См., напр.: Ианное Дж. Тайна Туринской Плащаницы. Новые научные данные. СПб., 2005.

153

Эта плащаница сохранилась и в 2016 году была представлена на выставке в Эрмитаже «Византия сквозь века».

154

Tornelli A. Sindone. Inchiesta sul mistero. Milano, Gribaudi, 2010.

155

Конец XIII века был одновременно периодом завершения истории католических духовно-рыцарских орденов. Большая часть их членов погибла при падении крепости Акра (Акко) в 1291 году. И госпитальеры, и тамплиеры эвакуировались на о. Кипр. Госпитальеры в 1309 году захватили о. Мальта и стали называться Мальтийским орденом. С изгнанием из Палестины монашеские ордена потеряли смысл своего существования, и папы начали обсуждать решение об объединении всех духовно-рыцарских орденов в один.

156

Легман Дж., Ли Г. Ч. История тамплиеров. М., 2002.

157

Избранный в 1305 году при французской поддержке папа Климент V сделал временной резиденцией город Пуатье, а затем переехал в Авиньон, где папы находились с 1309 по 1377 год под контролем французских королей. Этот период вошел в историю как «Авиньонское пленение пап».

158

Барбер М. Процесс тамплиеров. СПб., 1998.

159

60 Мельвиль М. История ордена тамплиеров. Спб., 2003.

160

Вот что пишет М. Мельвиль о выступлении Понсара де Жизи, командора Пейена: «его свидетельство, подобно удару меча, разорвало сотканную легистами сеть обвинений. Он говорит, что все обвинения, касающиеся отречения от Иисуса Христа, плевка на Крест, мужеложства и прочих гнусностей, были ложными, и все то, в чем братья ордена (и сам он) исповедались ранее, было ложным, и они сделали сие только потому, что их пытали […] а также оттого, что 36 братьев ордена умерли в Париже, как и множество других в прочих местах, вследствие пыток и мучений».

161

Комиссии, заседавшие в других странах Запада, не смогли собрать никаких убедительных доказательств вины тамплиеров. Например, в Арагоне все обвиняемые были признаны невиновными.

162

Монпелье – столица региона Лангедок-Руссильон на юго-западе Франции вблизи Средиземного моря.

163

Frale B. I Templari e la sindone di Cristo. Bologna: Il Mulino, 2009.

164

65 Сегодня этот праздник в церковном календаре отсутствует.

165

Селах – слово, 74 раза встречающееся в Библии, однако истинное его значение до сих пор остается невыясненным.

166

В кельтских и нормандских легендах Святой Грааль – чаша, из которой Иисус Христос вкушал на Тайной Вечере и в которую Иосиф Аримафейский собрал кровь из ран распятого на кресте Спасителя. В европейских средневековых романах Грааль трактуется не как чаша, а как камень или некая драгоценная реликвия.

167

Для написания этого раздела использовались книги Я. Вильсона, И. Паница, П. Баима Боллоне.

168

Итальянский историк А. Ломбатти настаивает на их близком родстве и приводит свой вариант родословной от Понсе де Монт Сент-Жана, сеньора Шарни, правнуками которого были известный нам тамплиер и отец нашего героя.

169

70 Родовая фамилия тамплиера Шарни произносилась как Шарне. Различия между этими вариантами не имеют особого значения, поскольку в XIV веке не существовало установившегося нормативного произношения, и эта фамилия фигурирует в документах во многих других орфографических вариантах.

170

В 1378–1417 годах Католическая Церковь переживает беспрецедентный раскол, когда враждующими группировками кардиналов одновременно было избрано сначала два, а затем три папы. Те, кого Католическая Церковь после окончания схизмы не признала, называются антипапами.

171

Джостра – рыцарский турнир.

172

Знамя в форме языка из красной ткани. Орифламма – символ высшей власти и чести короля Франции.

173

Дрё де Шарни.

174

В июне 1343 года Филипп VI пожаловал Шарни 140 турских ливров годовой ренты для основания часовни в Лире.

175

«То, что основал Жоффруа де Шарни, – пишет Я. Вильсон, – было скромным и бедным деревянным строением, которое не просуществовало и столетия».

176

Напомним, вторая жена Жоффруа де Шарни, Жанна де Вержи, по прямой линии была правнучкой первого герцога Афинского и человека, демонстрировавшего в Афинах похищенную в Константинополе Плащаницу, – Оттона де ла Роша.

177

Коллегиальная церковь организовывалась исключительно для «более торжественного поклонения Богу в церквях, имеющих особое значение». Право на предоставление храму статуса коллегиаты, на утверждение состава каноников, а также на все связанные с коллегиатой изменения, включая упразднение, принадлежало папе Римскому.

178

Средневековье – время частого изготовления и распространения фальшивых реликвий, с чем Католическая Церковь активно боролась. Обращаясь к папе, супруги тем самым демонстрировали, что они знают о происхождении реликвии и о ее подлинности. А папа своим согласием подтверждал, что и он знает об этом.

179

См.: Wilson J. The Shroud of Turin. London, 1978.

180

См.: Savio P. Ricerche storiche sulla santa sindone. Torino, 1957.

181

Так в те времена отмечали павших героев.

182

Кшистоф Тарновский – польский художник, дизайнер, скульптор. За книгу о Туринской Плаща- нице он получил личную благодарность от Иоанна Павла II.

183

См.: Tarnowski K. Całun Turyński. Relikwia czy genialne fałszerstwo? Warszawa, 2011.

184

Так называют период раскола в Католической Церкви, когда за папский престол боролись сначала два, а потом три претендента (антипапы).

185

В своей просьбе Жоффруа, возможно, представил ткань, которую хотел показывать, просто «как изображение или фигуру на плащанице, смотреть на которую приходили многие люди из благочестия и которая раньше весьма почиталась в этой церкви» – поэтому кардинал де Тюри охотно дал соответствующее разрешение. По другой версии, кардинал был аббатом того же монастыря, что и папский легат Бенедикт Санта-Сусанна, который в 1206 году поклонялся в Афинах Плащанице. Возможно, он знал ее историю. В любом случае демонстрировать Плащаницу позволялось при одном условии: полотно следовало представлять верующим как изображение тела мертвого Иисуса, то есть как изображение плащаницы, а не как подлинное погребальное полотно.

186

Альба – литургическое одеяние католического священника.

187

О Безансонской плащанице см. сноску 147 на с. 154.

188

Гораздо более популярна среди историков версия о материальной подоплеке епископского конфликта с семьей де Шарни. Материальное положение епархии было катастрофическим, обрушилась стена кафедрального собора. У епископа десятилетиями не было средств на ремонт собора и на другие важные нужды – и он хотел получить контроль за демонстрацией реликвии.

189

При оценке достоверности приведенных в меморандуме фактов следует учесть, что любой церковный процесс ведется медленно и вовлекает в него людей в качестве свидетелей и экспертов, а все сказанное на процессе фиксируется. Никаких следов этого процесса до сих пор не обнаружено.

190

Для написания этого раздела использовались книги Я. Вильсона и И. Паница.

191

Фраза, которую, согласно Священному Преданию, будущий римский император Константин I Великий увидел в небе рядом с крестом перед победоносной битвой с тогдашним правителем Древнего Рима императором Максенцием.

192

Жан II де Лузиньян (1418–1458) – последний король Кипра из рода Лузиньянов.

193

Замок сохранился и сегодня является туристическим объектом.

194

Сегодня эта копия хранится в церкви святого Гуммара в Лиере, Бельгия.

195

О Кодексе Прайя см. в следующей главе.

196

Не путать с антипапой Климентом VII (Робертом Женевским), о котором речь шла в предшествующем разделе.

197

Святой Карл Боромей был племянником папы Пия IV, который сделал его кардиналом чуть ли не в детском возрасте. В 21 год он стал государственным секретарем папы. Это был выдающийся церковный деятель, сыгравший огромную роль во внутреннем обновлении Католической Церкви в эпоху Контрреформации.

198

Часто пишут о том, что Карл Боромей был преклонного возраста. В тот момент ему было 40 лет. Однако Шамбери расположен от Милана и Турина по другую сторону Альп, и путь для пешего паломника, видимо, действительно представлялся непростым.

199

Первоначально Плащаницу показывали верующим вне часовни. Прелаты держали в руках развернутое полотно.

200

Например, гвозди вбиты не в ладонь, как было принято в традиционной иконографии, а в запястье.

201

В 1703 году началась Война за испанское наследство, во время которой территория герцогства почти полностью была занята французскими войсками. По Утрехтскому миру 1713 года герцог Савойский Виктор-Амадей II получил остров Сицилию и королевский титул. По Лондонскому договору 1720 года в обмен за Сицилию он получил Сардинию. В результате объединения всех принадлежащих ему земель возникло Сардинское королевство.

202

В 1861 году сардинский король Виктор Эммануил II (1820–1878) стал королем объединенной Италии. В 1870 году в состав королевства вошла и Папская область. Папа Римский был лишен светской власти и объявил себя «узником Ватикана». С этого времени и до 1983 года папы не общались с представителями Савойской династии.

203

См.: Пуцко В. Христианская иконография и первообраз (сложение иконографического канона) // Альфа и Омега. 2008. № 53.

204

Успенский Л.А. Богословие иконы Православной Церкви. Париж, 1989.

205

Сидоров А.И. Послание Евсевия Кесарийского к Констанции. (К вопросу об идейных истоках иконоборчества) // Византийский временник. Т. 51.

206

См.: Плас Д. ван дер. Запрет на изображения в монотеистических религиях // Вестник древней истории. 1996. № 2. С. 123–143.

207

Дагрон Ж. Священные образы и проблема портретного сходства // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси. М., 1996. С. 19–43.

208

«Ты прекраснее сынов человеческих» (Пс. 44: 3).

209

Евангелие Рабулы (Кодекс Рабулы) – иллюминированный сирийский манускрипт конца VI века, написанный на арамейском языке. Является одной из самых хорошо сохранившихся восточных византийских рукописей и одним из древнейших сохранившихся кодексов Четвероевангелий; содержит образцы самых ранних из сохранившихся христианских иконографий. Хранится в Библиотеке Медичи Лауренциане во Флоренции.

210

Αχειροποίητος – не-руками-сделанный (греч.).

211

Правило 73 относилось к изображению Святого Креста и грозило отлучением всякому, «начертывающему на земле изображение Креста».

212

Древнейшие изображения Христа с челкой можно увидеть на мозаиках Софии Киевской (XI век) и на новгородской иконе Спаса Нерукотворного (XII век)

213

Шалина И.А. Икона «Христос во гробе» и Нерукотворный образ на Константинопольской плащанице // Восточнохристианские реликвии. М., 2003.

214

Голубцов А.П. О древнехристианской живописи // Богословский вестник. Сергиев Посад, 1912. № 4.

215

«Почитание распятого Христа было в глазах иудеев и язычников неразумным почитанием осужденного на смерть преступника, а почитание креста – почитанием простого орудия казни» (Покровский Н.В. Евангелие в памятниках иконографии. М., 2001).

216

Порфирий (Успенский), епископ. Святыни земли Италийской. Валаам, 1996.

217

То есть распятий.

218

Голубцов А.П. О древнехристианской живописи // Богословский вестник. Сергиев Посад, 1912. № 4.

219

См.: Майкапар А. Новозаветные сюжеты в живописи: Распятие Христа // Искусство: Приложение к газете «Первое сентября». 2000. № 42 (210).

220

Перизома – одеяние, закрывавшее тело от пояса до колен.

221

См. сноску 128 на с. 136.

222

Шалина И.А. Икона «Христос во гробе» и Нерукотворный образ на Константинопольской плащанице // Восточнохристианские реликвии. М., 2003.

223

О Кодексе Прайя см. сноску 4 на с. 15.

224

Сойфер Валерий Николаевич (р. 1936) – советский и американский биофизик, биолог, генетик, историк науки, правозащитник; доктор физико-математических наук.

225

Сойфер В. Туринская плащаница и современная наука // Континент. 2003. № 117.

226

То есть двумя гвоздями пробиты руки и одним гвоздем ноги. Если посмотреть на расположение стоп Христа на Плащанице, видно, что они наложены одна на другую – то есть были прибиты одним гвоздем.

227

Подробнее о них см. в главе 4.

228

Патриарх в 1289–1293 и 1303–1311 годах.

229

См.: Голубинский Е.Е. История Русской Церкви. Т. 1. Ч. 2. 2-е изд. М., 1904.

230

Лортц Й. История Церкви. Т. 1. М., 1999.

231

Так, великий князь Московский Василий II в 1441 году в письме Константинопольскому патриарху Митрофану II обвинял митрополита Исидора, что тот, возвратившись в Москву с Флорентийского Собора, во время шествия в Успенский собор велел нести перед собой латинское распятие, «ноги Господа на котором были пробиты одним гвоздем». Цит. по: Кутковой В. О некоторых особенностях иконографии Распятия.

232

Синдонология – научное направление по исследованию Туринской Плащаницы. Центр (Centro Internazionale di Sindonologia) организует научные конгрессы, посвященные Плащанице, имеет собственный архив, библиотеку и музей. Им издается журнал Sindon («Плащаница»).

233

Сойфер В. Туринская плащаница и современная наука // Континент. 2003. № 118.

234

Уильям Моттерн – сотрудник мощного американского исследовательского центра Sandia Laboratories, выполнявшего исследования в области ядерной энергетики, оружия и работы по аэрокосмической тематике.

235

Анализатор VP-8 позволяет по свету и тени рассчитывать расстояния в открытом космосе. По существу этот прибор проводит анализ света и тени на изображении, а затем генерирует рельефную картинку, которую можно в трех измерениях наблюдать на экране монитора. Например, две фотографии лунной поверхности, сделанные под разными углами, помещаются в анализатор, и в итоге на экране возникает рельефное трехмерное изображение. Однако при анализе одной фотографии трехмерной картинки обычно не возникает из-за недостатка информации.

236

Подробно об этом было в главе 3 части I.

237

Методы реставрации подверглись критике со стороны ряда ученых.

238

По мнению исследовавших Плащаницу ученых-химиков, изображение тела могло сформироваться «в результате изменений в химической структуре волокон, предположительно, под влиянием окисления целлюлозы кислотой на верхнем, наружном слое волокон».

239

Он был опубликован в декабре 2011 года в ватиканской газете Vatican Insider.

240

Тозатти М. «Плащаница – не подделка». https:// www.inopressa.ru/article/15Dec2011/lastampa/torino. html

241

У него был большой опыт проведения для NASA (Национальное управление по аэронавтике и исследованию космического пространства) анализа механических свойств волокон, используемых в космосе.

242

Средства были выделены на создание и калибровку системы для измерения механических параметров волокон. Свои выводы и результаты датировки профессор Джулио Фанти объявил в 2013 году в своей книге, а также в научном журнале Vibrational Spectroscopy.

243

Текст написан на основе книг итальянского синдонолога и директора Института судебной медицины Туринского университета профессора П. Баима Боллоне и кандидата медицинских наук С. Валишевского. В них содержатся результаты исследований на конец XX века. XXI век представлен статьями судебно-медицинского эксперта Э. Туманова. Приводятся серьезные аргументы как противников, так и сторонников подлинности Плащаницы.

244

В 1978 году исследователи М. Волга, С. Мессина и С. Сальви пришли к выводу, что повреждение среднего нерва гвоздем не могло привести к сгибанию большого пальца на руке. Они говорят, что это скорее ответ на гипоксию, вызванную распятием.

245

Zugibe F.T. Pierre Barbet Revisited. http://www. crucifixion-shroud.com/Barbet.htm

246

Туманов Э.В. Смерть при распятии. Взгляд судебно-медицинского эксперта. http://journal.forens-lit.ru/ node/1073

247

См.: Лаговский В. Археологи поняли, как именно был распят Иисус Христос. https://www.spb.kp.ru/ daily/26838/3879379/

248

McCrone W.C. The Shroud of Turin: Blood or Artist’s Pigment? // Accounts of Chemical Research. 1990. Vol. 23. Р. 77–83.

249

Гематидроз – симптом трофического поражения стенок сосудов, патологическое состояние, при котором пот смешивается с кровью и просачивается на неповрежденные участки кожи в виде жидкости розового или красного цвета. Наблюдается при сильном психологическом напряжении, страхе. Давно известная, но очень редкая патология.

250

Упоминание о терновом венце есть у евангелистов Матфея, Марка и Иоанна.

251

По иудейским законам (Втор. 25: 3) число ударов было ограничено 40 ударами. Апостол Павел говорил, что получал от иудеев пять раз по 39 ударов (2 Кор. 11: 24).

252

Ограничения касались только римских граждан. Закон Порция (Lex Porcia) или «закон о спинах граждан» (198 или 195 год до н. э.) запрещал применение к римским гражданам телесных наказаний.

253

На Востоке в римских вспомогательных когортах служили в основном представители тех местных общин, которые не бунтовали (в отличие от евреев). Их традиции и языческая религия не запрещали им служить римлянам. Вспомогательная когорта для Иудеи формировалась за счет самарян и говорящих по-гречески сирийцев. Многие из них испытывали к евреям неприязнь, некоторые – ненависть. Они, вероятно, были исполнителями наказания.

254

Боллоне считает, что бич состоял из двух, а не трех ремней.

255

Обзор дискуссий можно найти на страницах «Журнала судебно-медицинской экспертизы» в статье: Туманов Э.В. Смерть при распятии. Взгляд судебно-медицинского эксперта. http://journal.forens-lit.ru/ node/1073

256

ДВС-синдром является приобретенной патологией системы свертывания крови, которая характеризуется нарушением кровообращения на уровне микроциркуляторного русла в жизненно важных органах (печень, почки, надпочечники, легкие и т. д.). Развиваясь во многих случаях острых состояний, в том числе и при травмах, ДВС-синдром может протекать в течение нескольких часов и вызывать чрезвычайно высокую летальность пострадавших.

257

Туманов Э.В. Смерть при распятии. Взгляд судебно-медицинского эксперта.

258

Для написания этого раздела использовались работы П. Баима Боллоне, А. Торнелли, Б. Фрале.

259

До 1998 года она была обрамлена по бокам тесьмой из темно-синего атласа, с серебряными полосками, а также красным защитным холстом с тыльной стороны. Все эти материалы вместе с Плащаницей весили около 2,5 кг.

260

Крепость была построена Иродом Великим в 25 году н. э.

261

«Уставы Мои соблюдайте; скота твоего не своди с иною породою; поля твоего не засевай двумя родами семян; в одежду из разнородных нитей, из шерсти и льна, не одевайся» (Лев. 19: 19).

262

Платок со следами крови, которым, по преданию, было накрыто лицо Иисуса после его смерти на кресте. Хранится в кафедральном соборе г. Овьедо (Испания).

263

Мария Луиза Ригато – профессор экзегетики Нового Завета в Папском Григорианском университете, автор работы о Titulus Crucis, кусочке дощечки, которая, согласно традиции, является частью таблички с надписью на латыни, греческом и иврите «Иисус Назарянин, Царь Иудейский».

264

Анализ ДНК установил, что обнаруженный в Енноме человек страдал проказой и скончался от туберкулеза. Судя по всему, из-за этого погребальная камера в пещере, где нашли останки, была очень хорошо запечатана – и это позволило ткани сохраниться до наших дней.

265

Через три дня родственники приходили и проверяли.

266

Для написания этого раздела были использованы книги П. Баима Боллоне, И. Паница и С. Валишевского.

267

В современном греческом алфавите сигма пишется как Σ, но одна из ее устаревших форм – «серповидная сигма» С, которая довольно часто встречается на древних монетах.

268

Высота букв на монетах 1 мм.

269

Эта трость постоянно встречалась на монетах, отчеканенных при Понтии Пилате в 29–32 годах, но в качестве самостоятельного символа не чеканилась больше ни при одном правителе Иудеи и нигде более в Римской империи.

270

Наверное, появление такой ошибки простительно жителям римской провинции, тем более что латинское Caesar и греческое Καίσαρος начинаются с одного звука [к].

271

При записи дат на монетах Пилата использовался код, созданный греками, где каждая буква алфавита соответствовала числу. Ι (йота) – 10, Ϛ (стигма) – 6. ΙϚ – 16. Буква L – сокращение, означающее «год».

272

Новелли Д. Туринская Плащаница: вопрос остается открытым. М., 2000.

273

Одно из объяснений отсутствия монет в обнаруженных захоронениях заключается в том, что могилы ради этих монет грабили.

274

Baima Bollone P. Il lino nella sua bellezza senza tempo // Avvenire, 19 kwietnia 1998.

275

Luigi Gonella, fisico del Politecnico di Torino e consulente scientifico del cardinale Ballestrero. Цит. по: Mariano Tomatis. Sindone di Torino // https:// www.cicap.org/n/articolo.php?id=100420

276

Raymond N. Rogers e Anna Arnold. Scientific Method Applied to the Shroud of Turin // A Review, su shroud. com, 2002.

277

Для написания этого раздела были использованы книги П. Баима Боллоне, И. Паница и С. Валишевского.

278

Фрей-Зульцер Макс (1913–1983) – швейцарский криминалист. С 1947 по 1972 год был руководителем научной службы полиции Цюриха и преподавателем криминалистики в Цюрихском университете, редактором научного журнала Kriminalistik. Прославился экспертизами, выполняемыми в случаях пожаров и взрывов, а также при поиске следов и микроследов.

279

Профессор Гио, путешествуя вместе с профессором Фреем в Эдессу, посетил лежащие неподалеку руины старого монастыря. На его внутренних стенах он нашел очень разрушенные, но еще читаемые фрески XII века, изображающие погребение Христа. На одной из них без труда можно было распознать Плащаницу.

280

Фрей неожиданно умер в 1983 году.

281

При написании главы использовался очерк В.Н. Сойфера «Туринская плащаница и современная наука», а также соответствующие разделы в книгах П. Баима Боллоне и И. Паница.

282

Углерод имеет два стабильных изотопа – ¹²C и ¹³C. Содержание этих изотопов в природном углероде равно соответственно 98,93 % и 1,07 %. Известны также 13 радиоактивных изотопов углерода (от ⁸C до ²²C), из которых один – ¹⁴C – встречается в природе (его содержание в атмосферном углероде около 10⁻¹²).

283

Радиоуглеродный анализ применим к предметам и материалам именно биологического происхождения.

284

Цит. по: Зазовская Э.П. Радиоуглеродное датирование – современное состояние, проблемы, перспективы развития // Вестник археологии, антропологии и этнографии. 2016. № 1 (32).

285

Ускорительная масс-спектрометрия (УМС или AMS) – современный сверхчувствительный метод изотопного анализа, для которого достаточно микроколичества вещества.

286

Есть два принципиально различных метода радиоуглеродного датирования. Можно либо измерять радиоактивность ¹⁴C в образцах с помощью разнообразно устроенных счетчиков, либо непосредственно определять содержание этого изотопа на ускорительном масс-спектрометре (УМС).

287

Речь не шла о воспрепятствовании исследованиям. Я полагаю, кардинал хотел, чтобы было обеспечено участие в эксперименте ученых, которые зарекомендовали себя как сторонники подлинности Плащаницы.

288

Libération («Освобождение») – крупнейшая французская общенациональная газета социал-либеральной направленности.

289

Сапрофиты – микроорганизмы, питающиеся останками животных и растений.

290

Эти дискуссии практически тогда и завершились, поскольку нового радиоуглеродного анализа ткани Плащаницы больше не производилось, а следовательно, не появилось и новых связанных с ним аргументов.

291

Таким образом убирали пыль и придавали изображению блеск.

292

Директор Института криминалистики ФСБ России д. т. н. А.В. Фесенко, директор Российского центра Туринской плащаницы А.В. Беляков, начальник отдела Института криминалистики ФСБ к. х. н. Ю.Н. Тилькунов, начальник отдела Министерства юстиции РФ к. х. н. Т.П. Москвина. См.: Фесенко А.В., Беляков А.В., Тилькунов Ю.Н., Москвина Т.П. К вопросу о датировании Туринской плащаницы // Вестник РАН. 2001. № 10.

293

Ричард Докинз – один из крупнейших современных биологов-теоретиков и популяризаторов науки.

294

Is the Shroud Real? Possibly. https://shroudstory.com/2014/01/24/john-jackson- what-does-science-have-to-say-about-the-shroud- of-turin/

295

http://shroudstory.com/2012/03/30/a-20000-shroud-of-turin-challenge-to-richard-dawkins/