Свидетельница Воскресения. Тайны и разгадки Туринской Плащаницы - [10]
И потому нет ничего удивительного в гневном вопросе первосвященника, когда тот прямо спрашивает у Иисуса: «Ты ли Мессия, Сын Божий?», или в том, что римский правитель велит поместить на крест табличку с надписью «Иисус, Царь иудейский».
Иудейская Пасха
И у римлян, и у первосвященников имелись достаточные причины, чтобы взять Христа хитростью и убить, «но говорили: только не в праздник, чтобы не произошло возмущения в народе» (Мк. 14: 2). Приближение праздника заставило первосвященников прибегнуть к экстренным мерам и ускорить осуждение Иисуса. Этим праздником была Пасха>[37].
В неделю развернувшейся драмы Луна была полной, и на субботу пришелся день Пасхи – совпадение очень редкое, в начале I века оно пришлось только на 8 апреля 30 года и 4 апреля 33 года.
В 1983 году два сотрудника Оксфордского университета К. Дж. Хамфриз и У. Г. Уоддингтон сопоставили описания, содержащиеся в Евангелии, с данными исторических источников, с принятым у евреев лунным календарем, связывающим религиозные праздники с фазами Луны, учли рассчитанные астрономами даты затмения Солнца, изучили зависимость цвета воздуха при затмениях от состояния атмосферы в районе Иерусалима и видимость Луны здесь, а также ряд других данных и пришли к выводу, что Христа распяли 3 апреля 33 года н. э. Авторы посчитали, что основные сведения, приведенные в Евангелии относительно событий, сопровождавших распятие Христа, согласуются с условиями, которые должны были иметь место в этот день в Иерусалиме. Статья авторов была опубликована в последнем номере за 1983 год одного из самых авторитетных научных журналов мира – британском Nature.
Был месяц нисан, первый месяц еврейского религиозного года и первый месяц по лунному календарю. Нисан начинался, когда день становился равным ночи, и под знаком Овна, ассоциированного священниками Храма с пасхальным агнцем.
В месяц нисан за тринадцать веков до того еврейский народ под руководством Моисея покинул Египет, в память о чем установлен праздник Пасхи. Также 1 нисана евреи построили Скинию Собрания – свой походный храм.
10 нисана они пересекли Иордан и вошли в Землю Обетованную.
Пасха иудейская (Песах) является одним из трех предписанных Законом праздников паломничества. Два других – Шавуот на завершение жатвы и осенью Суккот. «Три раза в году весь мужеский пол должен являться пред лице Господа, Бога твоего, на место, которое изберет Он: в праздник опресноков, в праздник седмиц и в праздник кущей; и [никто] не должен являться пред лице Господа с пустыми [руками]» (Втор. 16: 16).
Местом, на которое «весь мужеский пол должен являться», был Иерусалимский Храм.
И паломник направлялся в Иерусалим три раза в год со всем своим домом. И как пишут В. Лупан и А. Ноэль, «он шел пешком, направляя осла, ведя маленьких детей, неся багаж и провизию». А Пасха била все рекорды по количеству паломников.
Иерусалим – город паломничества и центр благосостояния
На продолжающийся семь дней праздник Пасхи прибывали в Иерусалим неисчислимые толпы евреев и сторонников иудейской религии – не только из страны «Эрец Израиль», но и из других стран римского мира, где проживало порядка 6 000 000 – 8 000 000 евреев. На восемь дней Иерусалим превращался в мировой город.
В праздник Пасхи Закон налагал на паломников обязанность употреблять особую еду и ночевать на территории города. Следовало также выполнить другие дорогостоящие обязанности, к которым принадлежали: жертвоприношения, дары для Храма, приобретение дорогой одежды для женщин, передача Храму денежной суммы, называемой «второй десятиной». Как пишет Филон Александрийский, на каждый великий праздник диаспора посылала в Иерусалим «святых делегатов», приносящих определенное количество золота и серебра. Они преодолевали длинные, сложные маршруты, которые, однако, считали великими тропами, ведущими к благочестию.
Все это превращало Храм в международный фискальный насос и банковский организм значительных по условиям Древнего мира размеров. Полученные деньги тратились в основном на функционирование Храма и содержание его священнослужителей. Этим во многом объясняется враждебность первосвященников по отношению к Иисусу, Который покусился на их благосостояние.
Но одновременно праздничные паломничества много значили для жителей города. Паломники приносили с собой последние новости и изобретения, участвовали в розничной и оптовой торговле и обеспечивали средствами к существованию большую часть местного населения. Можно сказать, что процветание и Иерусалима, и Храма зависело от паломников. К этому следует добавить, что и власти Римской империи создавали благоприятные условия для международного паломничества в Иерусалим. И римская администрация в Иудее, и правящая верхушка Храма – первосвященники – отдавали себе в этом отчет.
