Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация - [65]

.

По мере развития этого процесса, получившего общее название «религиозного возрождения», можно ожидать и постепенного снижения напряжённости в отношениях между неверующими или формально принадлежащими к каким-то религиозным организациям родителями и их детьми, ставшими членами религиозных организаций, для которых характерна высокая религиозная активность и убеждённость основной массы верующих.

Жалобы от родителей, недовольных тем, что их дети стали членами тех или иных религиозных организаций и существенным образом изменили своё мировоззрение и образ жизни, затрагивают самые разные религии и конфессии, в том числе и православие. Так, например, депутат Государственной Думы второго созыва В.В. Борщёв отмечал, что в Государственную Думу за помощью обращались родители, чьи дети ушли в православные монастыри, а также нередко поступали жалобы и на священнослужителей, которые призывают верующих разводиться или запрещают вступать в брак.

Эта информация подтверждается, в частности, тем обстоятельством, что Священный Синод Русской Православной Церкви принял Определение от 29 декабря 1998 г., посвящённое «участившимся случаям злоупотреблений в духовнической практике, негативно сказывающимся на состоянии церковной жизни».

Комментируя это Определение Священного Синода, митрополит Сурожский Антоний привёл факты, когда духовник внушает своему духовному чаду, что монашество выше брака и фактически принуждает его к постригу в монахи. Некоторые духовники отождествляют гражданский брак с блудом и требуют от верующих или венчаться в церкви, или развестись. «Я знаю несколько случаев, — заявил митрополит Антоний, — когда духовник или кликуша-«старица» разорвали узы любви, которые уже существовали между юношей и девушкой, принудили их венчаться с другими людьми, потом случилась катастрофа — они развелись»[293].

Подобные случаи вызывают жалобы и нарекания со стороны как родственников, так и самих «пострадавших» от злоупотреблений в духовнической практике. В то же время в ряде случаев недовольство родителей или родственников вызывают не злоупотребления в духовнической практике, а сам факт появления у детей или их родных глубокой и искренней веры в Бога, их желание следовать религиозным нормам, принятым в той или иной религиозной организации или общине.

Так или иначе, но если подчинение верующего духовному авторитету той или иной конфессии или конкретному наставнику было добровольным, не было сопряжено с насилием и нарушением закона, то и сложившиеся в данном случае отношения остаются, по нашему мнению, в рамках внутренних установлений религиозных организаций. Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» (ст. 15) даёт право религиозным организациям действовать в соответствии со своими внутренними установлениями, если они не противоречат законодательству Российской Федерации. При этом «государство уважает внутренние установления религиозных организаций, если указанные установления не противоречат законодательству Российской Федерации» (ст. 15, ч. 2).

Таким образом, одной из причин негативного отношения некоторых родителей к религиозному выбору своих детей, ставших членами религиозной организации Свидетелей Иеговы, является то обстоятельство, что для неверующих людей религиозный энтузиазм Свидетелей Иеговы воспринимается в ряде случаев как нечто аномальное.

Можно предположить, что в том случае, если в ближайшие годы религиозность значительной части последователей основных российских религиозных организаций постепенно приобретёт более глубокий, осознанный характер, по мере развития этого процесса произойдёт постепенное снижение напряжённости в отношениях между теми неверующими (или формально принадлежащими к каким-то религиозным организациям) родителями и их детьми, ставшими членами религиозных организаций, для которых характерна высокая религиозная активность и убеждённость верующих.

* * *

Позиция «христианского нейтралитета», то есть убеждение Свидетелей Иеговы, что христианин не должен служить в армии, вызывает в ряде случаев негативное отношение к данной религиозной организации.

Конституция Российской Федерации (1993) гарантирует гражданам Российской Федерации право на замену несения военной службы альтернативной гражданской службой, в случае, если их убеждениям или вероисповеданию противоречит несение военной службы (ст. 59). До 2002 года, когда был принят Федеральный закон об альтернативной гражданской службе, не были определены условия и порядок замены военной службы альтернативной гражданской службой, однако само закреплённое в Конституции право на замену несения военной службы альтернативной гражданской службой, как это следует из ст. 18, 28, 59 Конституции Российской Федерации, являлось непосредственно действующим.

Как отмечается в Определении Конституционного Суда Российской Федерации от 22 мая 1996 года «Об отказе в принятии к рассмотрению запроса Беловского городского народного суда Кемеровской области, как не соответствующего требованиям Федерального конституционного закона «О Конституционном Суде Российской Федерации», «действия граждан, реализующих своё конституционное право на альтернативную гражданскую службу, не могут расцениваться как уклонение без уважительной причины от военной службы…»