Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация - [16]
30 апреля 1975 года на заседании Руководящего совета «комитет пятерых» под председательством Лео Гринлиса высказался за то, чтобы Руководящий совет (правление), а не Президент осуществлял руководство работой общин во всём мире. Президент Норр, как было отмечено в протоколе заседания, согласился с этой точкой зрения.
Некоторые члены Руководящего совета были за то, чтобы обязанности Президента и Руководящего совета оставались без изменения. Для того, чтобы особое мнение того или иного члена Руководящего совета, которых тогда насчитывалось 17 человек, не парализовало работу Правления, Президент Норр объявил 30 апреля 1975 года, что все решения будут приниматься не единогласно, как прежде, а большинством в две трети голосов.
В дальнейшем обсуждение было продолжено, в том числе на индивидуальных встречах «комитета пятерых» с каждым членом Руководящего совета и с 33 сотрудниками штаб-квартиры, работавшими там длительное время. Подавляющее большинство, в том числе 11 из 17 членов Руководящего совета, одобрили предложенную реорганизацию, которая готовилась несколько месяцев.
4 декабря 1975 года было принято решение о реорганизации работы Руководящего совета религиозной организации Свидетелей Иеговы, которая стала одной из наиболее значительных в современной истории Свидетелей Иеговы[73], а также явилась завершающим этапом предыдущего и началом нового, современного периода истории данной религиозной организации.
Современный этап истории религиозной организации Свидетелей Иеговы характеризуется значительным ростом численности (к 2000 году она превысила 6 млн человек), существенной эволюцией вероучения[74] (важными этапами этого процесса стали отказ от представления, будто бы Армагеддон начнётся при жизни поколений, родившихся до 1914 года; признание приемлемости для верующих альтернативной гражданской службы и допустимости использования препаратов, изготовленных из некоторых компонентов крови), а также переход к коллегиальной форме управления на всех уровнях — от Руководящего совета до общины.
Ключевую роль в анализе эволюции организационной структуры Свидетелей Иеговы играет богословская категория «теократическое подчинение», которая выступает в качестве основного понятия, раскрывающего взаимоотношения внутри данной религиозной организации. Теократическое подчинение охватывает, по мнению Свидетелей Иеговы, широкий круг отношений. Верующий должен соблюдать этот принцип внутри семьи, в общине, в своих отношениях с «высшими властями» и надзирателями.
Принцип теократического подчинения включает «принцип руководства через главу», который основан на словах апостола Павла: «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог» (I Кор. 11:3). Из этого, как утверждается в изданиях Общества Сторожевой Башни, следует, что в теократической организации, выполняющей волю Иеговы, каждый, кроме Иеговы, подчинён главе[75].
Данный принцип основывается на признании Бога Владыкой Вселенной, а Иисуса Христа — главой «собрания христиан», под которым понимается религиозная организация Свидетелей Иеговы. Иисус Христос назначает членов Руководящего совета, который, в свою очередь, с помощью благодати святого духа осуществляет все ключевые кадровые назначения.
«Принцип руководства через главу» сочетается с коллегиальным обсуждением и принятием решений на уровне Руководящего совета, управленческих центров региональных организаций (в каждом из них действует коллегиальный орган — комитет), а также общин. В общинах действуют коллегиальные органы — служебный комитет собрания, правовой комитет, апелляционный комитет и другие[76].
Что касается Руководящего совета, играющего главенствующую роль в данной религиозной организации, то в эволюции его организационной структуры в течение современного периода истории Свидетелей Иеговы наблюдается возрастание дифференциации, связанное с разделением функций прежних отделов, и возникновение новых отделов со своими специфическими функциями.
В связи с переходом к коллегиальной форме управления Руководящий совет учредил шесть отделов, ответственных за основные направления работы, которые начали функционировать с 1 января 1976 года.
Через месяц, с 1 февраля 1976 года, на коллегиальных началах было организовано и руководство филиалами Общества Сторожевой Башни (управленческими центрами религиозных организаций Свидетелей Иеговы тех или иных стран), где вместо одного надзирателя были созданы руководящие комитеты, состоявшие не менее, чем из трёх человек[77].
Основным направлением развития процесса дифференциации, наряду с возникновением новых отделов и других структурных подразделений, подчинённых Руководящему совету, стал процесс постепенного разделения функций Руководящего совета и Общества Сторожевой Башни и других юридических корпораций, учреждённых Свидетелями Иеговы. Важным фактором, стимулировавшим этот процесс, было увеличение среднего возраста членов Руководящего совета, в который входили только «помазанные христиане».
В этот период члены Руководящего совета решали не только духовные вопросы, но и занимали руководящие административные посты в юридических корпорациях, созданных Свидетелями Иеговы. Данное обстоятельство требовало либо включения в состав Руководящего совета более молодых членов, либо перехода к другому принципу замещения руководящих административных постов в юридических корпорациях, в соответствии с которым их могли бы занимать и верующие, не являющиеся «помазанными христианами».
Что такое антикультизм и каким образом он возник на Западе, а затем распространился в СССР и Российской Федерации? Автор анализирует причины превращения антикультизма в важный компонент государственно-конфессиональных отношений в современной России, печальные результаты этого процесса, предлагает меры по улучшению ситуации.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга — результат углублённого и вдумчивого исследования религиозной организации Свидетелей Иеговы на основе личных впечатлений автора, изучения литературы, архивных материалов. Автор — религиовед с более чем двадцатилетним стажем, не являющийся Свидетелем Иеговы и стремящийся объективно осветить многогранную деятельность Свидетелей Иеговы в России, размышляющий о значимости их миссии в современном мире.Автор приводит конкретные судьбы Свидетелей Иеговы, наглядные жизненные примеры. Читатель найдёт в книге ответы на вопросы: как узнать Свидетелей Иеговы, во что они верят, чего окружающие от них могут ожидать.Издание рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся религиозной ситуацией в России.
Второе Письмо христианам Коринфа относится к важнейшим произведениям эпистолярного наследия апостола Павла. Оно посвящено защите его апостольской миссии. Павел излагает свои мысли о том, каким должно быть христианское служение и какими должны быть сами служители. Они должны подражать Христу в Его смирении, бедности и страданиях. Для Павла самым важным является «богословие креста», а не «богословие славы», а именно его исповедуют его оппоненты, которых он подвергает резкой критике. Комментарий предназначен для студентов богословских университетов и семинарий, а также для широкого круга читателей, занимающихся углубленным изучением Нового Завета.
Впервые на русском языке издается книга швейцарского профессора Вальтера Буркерта о древнегреческой религии, признанная в мировой науке классическим трудом в этой области. Культы богов и героев от Микен до классической эпохи, ритуалы, мистерии, религиозная философия — эти разнообразные аспекты темы нашли свое отражение в объемном сочинении, аппарат которого содержит отсылки ко всей важнейшей научной литературе по данным вопросам. Книга окажет серьезную помощь в работе специалистам (историкам, религиоведам, теологам, филологам), но будет интересна любому читателю, интересующемуся тем, что было подлинной живой религий эллинов, но известно большинству лишь как некий набор древних мифов.
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.