Суздаль - [60]

он нарушил завет Мой". Поэтому, прежде чем ввести сынов Израилевых в Землю обетованную, Господь повелевает Иисусу Навину обрезать всех, кто не был обрезан во время странствования евреев.

Скопцы не оставляли своим вниманием и тех мест Священного Писания, где говорится о евнухах, а в Новом Завете они останавливаются на словах Иоанна Крестителя, что Иисус Христос будет крестить людей "Духом Святым и огнем" (т. е. огненным крещением, оскоплением). Затем с особым торжеством они указывают на слова Иисуса Христа из Евангелия апостола Матфея: "Ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит" (19, 12). Из Евангелия от Матфея скопцы приводят и слова об отнятии ради спасения соблазняющих членов человеческого тела: "Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтоб погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих".

Именно в этих изречениях, по мнению скопцов, и содержится учение Спасителя, потому что именно так его поняли и апостолы. В частности, апостол Павел в "Послании к Колосянам" повторяет: "Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение". Православная же церковь, по их мнению, забыла об этом, так как дозволяет существовать монашеству, которое удаляется от брака и половых удовольствий, на самом же деле в этом нет никакого подвига. Просто у них не хватает мужества и решимости на подвиг ради Иисуса Христа, поэтому их полумера не достигает цели, в то время как "чем хуже телу — тем лучше душе"[59]. Сами скопцы тоже называли себя монахами: "Мы — те же монахи, только в миру; мы следуем Евангелию буквально".

Русские "белые голуби" были уверены, что пример оскопления подал Сам Иисус Христос, который на Тайной вечере оскопил Себя и апостолов. Поэтому учение Спасителя, сохранившееся в их кораблях (общинах), состояло в учении об "огненном крещении" (т. е. оскоплении) — в противоположность "водному крещению", которое проповедовал Иоанн Креститель. Второй раз Сын Божий уже приходил на землю в образе императора Петра III для подготовки Страшного суда, о дне которого возвестит звон колоколов на московских церквах. А случится это, когда численность скопцов достигнет 144 000 человек, так они отождествляли себя с избранниками из 14-й главы Апокалипсиса: "Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песне, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли. Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу". Тогда настанет райская жизнь, как в Эдеме, и род человеческий будет размножаться только целованием.

Такова вкратце история вопроса о скопцах, которые словами Священного Писания убеждали, что ради достижения Царствия Небесного необходимо умертвить все соблазны, принять "огненное крещение" и т. д., потому что якобы Сам Иисус Христос заповедал оскопляться ради спасения души. А одним из условий таинственного воскресения было отвлечение мыслей своих от всего внешнего. В каждом человеке есть откровение Божие — "внутреннее Евангелие": "Нисходи в самого себя, опускайся в самого себя, как в могилу (то есть "спогрсбайся Христу крещением в смерть") и ты услышишь говорящий в тебе Дух Божий, и тогда ты таинственно воскрес. С этой минуты он (человек. — НИ.) делается сосудом Божиим, и Дух Божий живет в нем".

Камергер Алексей Михайлович Елянский

Первые годы царствования императора Александра I были временем реформ и внутренних преобразований, когда старые учреждения времен Петра I и Екатерины II заменялись новыми министерствами, сенатами и канцеляриями. Зорко следя за господствовавшим в высших правительственных кругах направлением, скопцы ждали и более значительных преобразований, находя это время очень удобным для осуществления своих замыслов — оскопить всю Россию, а за ней и другие государства. Разработку подобного плана принял на себя Иосиф Елянский[60], происходивший из обедневших шляхтичей, но ставший впоследствии камергером последнего польского короля Станислава-Августа Понятовского. После третьего раздела Польши он был переведен в статские советники русской службы и получал весьма значительную по тем временам пенсию — 500 рублей.

Русским языком А.М. Елянский владел в совершенстве, был человеком начитанным и образованным и имел довольно видное положение в высшем обществе, которое в то время находилось под влиянием модного тогда мистицизма[61]. Однако и большие связи не смогли спасти его от преследований, которым он подвергся за ревностное распространение "возмутительных манифестов". В мае 1794 года по высочайшему повелению его отправили в Соловецкий монастырь "для покаяния".