Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории - [54]

Приход в Оман ислама. Глубины прошлого

Оман накануне ислама и жизнь страны при первых «праведных» халифах

Задолго до обращения оманских племен в ислам там проживали, бок о бок, с арабами-идолопоклонниками и персами-зороастрийцами, христиане и иудеи. О наличии христианской общины в Омане свидетельствуют дошедшие до наших дней документы – Сборник актов Синода за 424 г. В них упоминается епископ Мазуна (Омана) по имени Джон. Последнего епископа Омана звали Стефаном (676 г.). Епископы Омана (центром их деятельности являлся Сухар) присутствовали на Синодах (соборах духовенства) 424, 544, 576 и 676 годов. Распространению христианства в Омане способствовало принятие христианской веры шейхом Кайсом ибн Зухайром (VI в.), вождем влиятельного племени бану ‘абс, о котором мы уже упоминали в этой книге. Известно, что на склоне лет он сделался служителем христианского храма в Сухаре (Сохаре) и даже принял монашеский постриг.

После кризиса христианской церкви в Персии (первая половина VI века) митрополитом всех христианских епархий Арабского побережья Персидского залива – Мазуна (Омана), Мухаррака (Бахрейн), Хаджара и Хатты (район на границе нынешних Омана и ОАЭ) – стал епископ Бахрейнский (учреждение этого поста на Бахрейне датируется 410 г.). В 676 г. епископы аравийских епархий встречались в Дарине, что на острове Тарут, подвластном тогда Бахрейну, с каталикосом Георгием I.

В ходе раскопок на территории нынешних ОАЭ археологи обнаружили руины двух христианских храмов, стоявших на островах, принадлежащих сегодня эмирату Абу-Даби, но прежде входивших в состав Омана.

Среди первых проповедников христианства в Южной Аравии, в землях Йемена и Омана, христианские источники называют апостолов Фому и Вафоломея. Первый из них, потерпев кораблекрушение по пути в Индию (52 г.), у острова Сокотра, обратил сначала в христианство проживавших там греков. Собственноручно воздвиг для них церковь – из обломков его затонувшего корабля, выброшенных на берег волнами. С ними ходил оттуда, морем, в земли благовоний, в Хадрамаут и Дофар.

О святом апостоле Варфоломее как проповеднике веры христианской в Южной Аравии сообщает в своем увлекательном сочинении «Судьба христианства в Южной Аравии от времен апостольских до утверждения в ней магометанства» игумен Арсений. Об этом писали, говорит он, и Филосторгий (ок. 368 – ок. 439), автор «Церковной истории», и Софроний, и Иероним, указывая на Варфоломея как на апостола, «проповедовавшего Евангелие Христово сабеям [сабейцам], нынешним гомеритам [химйаритам]», главенствовавшим тогда повсюду в Южной Аравии.

Симеон Метафраст (византийский писатель и государственный деятель, автор свода житий святых, ум. ок. 960 г.) полагал, что заметную роль в привнесении христианства в земли Древней Южной Аравии сыграл Феофил, или Теофилус Индус, как его именуют византийские хроники. Был он посланником императора Констанция (337–361), направленным к владыке химйаритов около 344 г. (по Филосторгию – около 350 года). На Феофила, повествует Симеон Метафраст, отправленного к народу, жившему в Аравии, близ Океана, император возложил важную миссию. Состояла она в том, чтобы, во-первых, «завязать с народом тамошним сношения мирные». И, во-вторых, «выхлопотать разрешение на постройку церкви», дабы «путешествующие купцы ромейские», находясь по делам торговым в «землях благовоний», а потом и «гомериты [химйари-ты], к христианству примкнувшие», совершать могли в церкви той богослужение. Среди подарков, взятых с собой Феофилом, имелось «200 каппадокийских лошадей». Владыка химйаритов, «пораженный святостью Феофила, склонился к христианству», и повелел, чтобы поставили в землях его три церкви христианских.

Первую из них возвели в Зафаре, столичном граде химйаритов. И была она, по словам Филосторгия и Фотия, одной из красивейших в той части света. Другую церковь построили в Адене, куда часто заходили «корабли и купцы ромейские» и где проживала коммуна торговцев из земель византийских. Оттого-то и звался одно время портовый город тот среди мореходов Средиземноморья «рынком ромейским» в Южной Аравии. Еще одну церковь заложили на «известном в том крае рынке персидском». По-видимому, как считают многие исследователи Омана, – в Сухаре. В ней и состоял служителем, приняв постриг, известный уже читателю шейх Кайс ибн Зубайр, вождь племени бану ‘абс [146].

Из истории Протестантской церкви в Омане известно, что первым ее настоятелем был Томас Френч (Thomas Valpy French), англиканский епископ. Прибыл он в Маскат в феврале 1891 г. , и вскоре там же и скончался (в мае 1891 г.).

В декабре 1893 г. ее возглавил Питер Цвемер, один из основателей Американской Арабской Миссии, брат Сэмюэла Цвемера, ее представителя на Бахрейне и одного из лучших, на взгляд автора этой книги, исследователей-портретистов Аравии. Проработал Питер Цвемер пастором Протестантской церкви в Омане до мая 1898 г.

Султан Омана выделил Протестантской церкви земельные участки в Маскате, где она открыла госпиталь, а также в Салале и Сухаре.

Действует в Омане и Римская католическая церковь. Шагнула она в Аравию в 1841 г., направив миссию в Аден. В 1854 г. появилась префектура, а в 1889 г. – викариат, ставший называться Викариатом Аравии. В настоящее время он находится в ОАЭ. В сферу его деятельности входит и Оман. Католические церкви в Омане действуют в Маскате, Салале и Сухаре