Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории - [56]

Джайфар прибыл буквально на следующие сутки. Письмо Пророка Мухаммада, запечатанное Его личной печатью, ‘Амр ибн ал-‘Ас вручил старшему из братьев, Джайфуру. Учтиво взяв письмо в руки, вскрыв его и внимательно ознакомившись с содержанием послания Пророка Мухаммада, он передал его своему брату. Затем, оставив ненадолго посланцев наедине и посоветовшись, братья известили их о том, что окончательный ответ дадут после проведения маджлиса (совета) шейхов племен, как того требует традиция. Совет созвали. Проходил он в Низве. Посланцы Пророка Мухаммада находились в то время там же. Совет шейхов племен, притом обеих фракций, кахтани и ‘аднани, постановил: «Ислам принять! Налоги, установленные Пророком Мухаммадом, платить! Насталениям Его внимать беспрекословно, ибо Божественную миссию Посланника Аллаха отрицать уже невозможно!».

Поступая так, шейхи руководствовались целым рядом соображений, мотивов и обстоятельств. Во-первых, учитывали переход в руки мусульман Мекки, что вызвало мощный поток племенных делегаций к Пророку и принесение всеми ими клятвы Ему на верность. Во-вторых, полный разгром мусульманами крупной армии язычников в сражении, происшедшем в 630 г. в долине Хунейна, что между Меккой и Та’ифом. Войско язычников было представлено племенами бану сакиф, бану хавазин, бану саки, бану са’ад и бану джамми. Вести об этом крупном сражении достигли Омана и произвели сильное впечатление на местное население. Но самое главное – шейхи питали надежду на то, что переход в ислам поможет им, наконец, избавиться с помощью армии мусульман от персов, выпроводить их из своих земель, окончательно и навсегда. И, что не менее важно, получить от нового «центра силы» в Аравии кое-какие привилегии в торговле.

Нужно сказать, что оманцы, племенная и торговая знать, равно как и члены правившей тогда династии Аль Джуланда, внимательно наблюдали за ходом событий в Хиджазе, за схваткой Мухаммада с курайшитами, «хозяевами Мекки». Осознавая отдаленность и отрезанность Омана от Верхней Аравии песчаными пустынями и водами морскими, замечает ал-Навави, они полагали, что спешить с принятием решения насчет «отложения от веры предков» не стоит. Разумнее будет повременить и посмотреть, какая из сторон возьмет верх. Когда же стало ясно, что и Хиджаз, и другие земли, и живущие в них племена начали массово обращаться в ислам, а сила мусульман день ото дня расти и крепнуть, то и они решили припасть к мусульманам и присягнуть Пророку Мухаммаду.

Обратившись в новую веру братья-соправители из рода Аль Джуланда продолжили, как и прежде, управлять Оманом. О признании их таковыми мусульманской уммой заявили от имени Пророка Мухаммада, имея на то соответствующее распоряжене, данное им заблаговременно, и посланцы Пророка.

Практически сразу же после объявлении о переходе в ислам братья-соправители отправили своих посланцев в Дофар и Диббу, призывая население тех мест отказаться от идолопоклонства и принять новую веру, что они и сделали. Вначале – чисто номинально, но мирно и бескровно. Сведений о религозных гонениях, религиозных мятежах и бунтах в истории Омана в период прихода туда ислама в трудах арабских историков практически нет. Те из оманцев, кто не уверовал сразу в ислам, открыто поклоняться своим идолам и посещать в этих целях капища в их уделах, шейхи которых принесли клятву на верность Пророку, перестали.

Вслед за объявлением о переходе в ислам, шейхи оманских племен на очередной встрече в Низве приняли решение направить к Пророку Мухаммаду почетную депутацию из авторитетных вождей племен и влиятельных глав родоплеменных кланов. Цель ее состояла в том, чтобы официально уведомить Пророка Мухаммада, «своими устами», об обращении в ислам всего народа Омана, и присягнуть Пророку на верность.

Хроники свидетельствуют, что высокую депутацию знатных мужей оманских, прибывшую в Медину, Пророк Мухаммад принял с почетом. В ходе встречи распорядился, чтобы закат (налог на имущество и доходы), собираемый в Омане, в Медину не везли, а раздавали среди бедных и нуждающихся мусульман Омана. Получили шейхи и заверение Пророка Мухаммада в оказании им помощи и поддержки в случае сшибки их с персами.

В письме Пророку Мухаммаду, доставленном в Медину оманской делегацией, ‘Амр ибн ал-‘Ас сообщал, что ‘Абд и его брат Джайфар обратились в ислам, искренне уверовав в пророческую миссию Посланника Аллаха. Дозволили ему собирать садаку с принявших ислам оманцев (что он сделал и раздал ее бедным), и участвовать в управлении их мусульманской уммой.

Оманцы собственными глазами увидели положение дел в Хиджазе, масштабы и темпы утверждения ислама в уделах и племенах арабов Аравии, равно как и рост военной силы мусульман. Были впечатлены личностью Пророка Мухаммада. Обо всем этом и донесли по возвращении в Низву клану Джуланда[151].

Что касается персов, проживавших в Сухаре, а также в нескольких других поселениях в Эль-Батине и отказавшихся перейти в ислам, то шейхи, собравшись на маджлис, решили от них «освободиться». Братья-правители из рода Аль Джуланда обратились ко всем племенам Омана с призывом подняться против ненавистных им Сасанидов и под их с ‘Амром ибн ал-‘Асом, посланником Пророка Мухаммада, предводительством «сбросить персов в море» и из уделов своих изгнать.