Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории - [52]

Защитив руками абиссинцев христианство в Йемене, Византия стала подумывать о том, как лучше использовать Абиссинию и Йемен в своем противостоянии с Персией. В письме, направленном императором Юстинианом I (правил 527–565) негусу Абиссинии, властелин Византии призывал владыку Абиссинии «обратить оружие» против Кавада I, и опустошить вместе с химйаритами, вассалами Абиссинии, пограничные уделы персов в Верхней Аравии и их поселения на побережье Омана, и взять торговлю тамошнюю в свои руки.

Правили абиссинцы в Йемене, как гласят сказания арабов Аравии, «рукой твердой и властной», и довольно эффективно распространяли власть свою на север и на юго-восток Аравии, усмиряя и подчиняя себе местные племена.

В абиссинцах, утвердившихся в Йемене, Сасанидский правитель Хосров I Ануширван (531–579) ясно увидел угрозу территориальным и торговым интересам Персии. И задался мыслью воспрепятствовать дальнейшему распространению влияния Восточной Римской империи с помощью ее союзника, Абиссинии, через Йемен, в земли Южной и Юго-Восточной Аравии. Не остался незамеченным у Хосрова и поход Абрахи, правителя-наместника негуса Абиссинии в Йемене, с «войском великим и двенадцатью боевыми слонами» на Мекку (570 г.). И хотя поход этот, потрясший всех арабов Аравии, и не увенчался успехом, и святилище идолопоклонников в Мекке, Ка’абу, Абраха не порушил, но рельефно продемонстрировал устремления Византии поставить под власть свою всю Аравию.

Дабы стреножить дальнейшие действия в Южной Аравии абиссинцев, союзников Византии, Хосров I Ануширван поставил своей целью непременно выпроводить их из Йемена. Судьбе было угодно распорядиться так, что в это время его посетил йеменский принц Сайф ибн Зу Йазан ал-Химйари, по прозвищу ал-Мурра (Решительный), один из потомков славной династии Химйаритов. Из сочинений йеменского историка XII в. Нашвана ибн Са’ида ал-Химйари и арабского хрониста и мыслителя XIV в. ‘Абд ар-Рахмана ибн Мухаммада ибн Халдуна известно, что Сайф ибн Зу Йазан «решил попытаться усмирить бесчинства абиссинцев» в Йемене. Деспотизм и трудовые повинности, наложенные ими на местное население, терзали и душили народ йеменский, и день ото дня обедняли его. И принц поклялся не пить хмельные напитки и не прикасаться к женщине, пока не отомстит абиссинцам за страдания и позор, нанесенные его семейному клану и всему народу Йемена.

Посетил, как в свое время и отец его, Константинополь, имея в виду «добиться справедливости» у императора Византии, друга и союзника негуса Абиссинии. Повстречавшись с императором Юстином II (правил 565–576), попросил его посодействовать йеменской знати в «усмирении бесчинств абиссинцев» в Йемене. В Константинополе на такое обращение отреагировали, мягко говоря, прохладно.

Тогда Сайф, побывав в Хире и переговорив с Ну’аманом ибн Мунзиром, владыкой царства Лахмидов, решил попытать удачу в другом месте – в империи Сасанидов, и отправился в Ктесифон (располагался на реке Тигр, на территории нынешнего Ирака).

Встреча Хосрова I Ануширвана с «высоким просителем из Йемена», как принца Сайфа представили владыке персов, проходила в тронном зале. Золотая корона Хосрова , богато украшенная «яхонтом, хризолитом и жемчугом», свисала над головой правителя персов, вспоминал потом Сайф, на «массивной золотой цепи, прикрепленной к козырьку трона»; и походила на «огромную чашу». Выдержать тяжесть такой короны шея человека едва ли смогла бы.

Принц Хосрову понравился. Говорил прямо, без обиняков и без лести, но почтительно. И Хосров отдал распоряжение готовить экспедицию. Та информация о Йемене и соседних с ним Хадрамауте и Омане, что Сайф предоставил Хосрову, и те дельные мысли, которыми он поделился с персами, позволили им подготовить хорошо продуманный план предстоящей кампании. Предусматривал он, надо сказать, не только действия по выпроваживанию абиссинцев из Йемена, но и по восстановлению влияния персов в Омане и на Бахрейне, в двух ключевых пунктах, по выражению Хосрова, на морском торговом пути из Индии в Двуречье.

Командование операцией, согласно ат-Табари, было поручено Вахризу, двоюродному брату Хосрова. Хамза ал-Исфахани (ок. 893 – между 961 и 971), иранский историк и лексикограф, сообщает, что звали полководца Харзадом ибн Нарсисом, а Вахриз, под именем которого он вошел в историю арабов Южной Аравии, – это фамилия его семейства, ведущего свою родословную от Ардашира. Экспедиция, возглавленная им, показала, что военачальником он был талантливым.

Что касается численности экспедиционного корпуса персов, отправившегося на судах из Оболлы, то информация на этот счет разнится. В персидских хрониках фигурирут цифра 3 600 человек. Ибн Кутайба (828-889), известный исламский богослов, историк, токователь Корана и хадисовед, упоминает о 7 500 воинах. Ат-Табари пишет, что экспедиция состояла из 8 судов со 100 воинами на каждом. И что во время перехода два судна со всеми теми, кто находился на них, затонули, и до берегов Йемена добрались только 600 бойцов. Сэмюэл Баррет Майлс отмечает, что войско персов состояло, судя по всему, из 16 000 человек, 12 000 из которых участвовали в схватке с абиссинцами за Йемен.