Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории - [271]

Ибадизм исповедуют следующие племена гафиритов: бану джабир («дети Зубйана»; ветвь племени бану гатафан; перебралось в Оман до ислама) и часть племени бану гафир. Последнее из них пришло в Оман из Наджда (Неджда), и поэтому относится к аднанитам или аднани в речи оманцев. Члены племени имеют репутацию доблестных и отважных воинов. Само это племя является ядром одной из двух оманских конфедераций племен, а именно: гафири, то есть гафиритов (их еще называют низаритами). Шейх племени бану гафир почитается верховным шейхом (тамимой) всеми племенами, входящими в межплеменную конфедерацию гафири.

Ядром другой конфедерации оманских племен – хинави (йеменитов-хинавитов) – выступает племя бану хина, потомки йеменских ‘аздов, во главе с родом Хальфа ал-Кусайра.

К хинавитам-ибадитам относится племя ал-хаджриин, одно из крупнейших в провинции Эль-Шаркийа. Ведет оно в основном оседлый образ жизни, хотя есть среди хаджриинов и бедуины. Издревле племя это вовлечено в торговлю с Бомбеем. Вписало свое имя в историю Омана сопротивлением ваххабитам, в 1810 году.

Одно из именитых оманских суннитских племен гафиритов – это крупнейшее морское племя ал-джиниби. Родом оно из Йемена, по происхождению – кахтани, но примкнуло к гафиритам. Проживает на побережье, в районе Сура. В былые времена занималось работорговлей и морским разбоем. В начале XX столетия владело 100 океанскими судами и большим числом парусных лодок. Мореходы-индусы именовали это племя «ужасом Индийского океана».

Весомое место в межплеменной структуре Омана занимало и занимает племя ал-ма’авал (хинавиты-ибадиты). С начала V в. н. э. и до прихода в Оман ислама их позиции были аналогичны тем, что имели племена правивших там династий Набхани и Йа’риба. Родом из этого племени и легендарная династия Джуланда, о которой упоминается в Коране. Племя ал-ма’авал одно из первых в землях Омана обратилось в ислам и содействовало его распространению в Юго-Восточной Аравии. Родоначальником племени ал-ма’авал своды аравийской старины называют Ма’авала ибн Худана.

Оставило свой след в истории Омана и племя гафиритов-ибадитов ал-махарик. Место проживания (даира) племени – древний город Адам, где оно удерживало за собой крупный форт.

Древние корни – у оманского племени ибадитов ал-мийахиби. Вначале оно входило в межплеменную конфедерацию гафири, но после смери сеййида Сувайни (правил 1856–1866) отпало от него (вследствие кровопролитной ссоры, унесшей из жизни 200 членов этого племени) и примкнуло к хинавитам. Сказания и предания племени нарекли его потомками Хашима, дяди Пророка Мухаммада.

Одно из крупнейших племен гафиритов-суннитов – ал-на’им. Будучи кахтанитским по происхождению, отодвинулось в Оман и, осев в Эль-Захире, примкнуло к гафиритам. В хрониках Омана оно фигурирует как «племя хищников», совершавших, время от времени, набеги на Эль-Батину и грабивших тамошние города и села. Племя ал-на’им постоянно враждовало с племенем бану йас, главным племенем нынешнего эмирата Абу-Даби (ОАЭ).

Первым из племен, кто обратился в ибадизм в Омане, стало племя бану расиб. Родоначальником этого племени, говорится в сказаниях, был ‘Абд Аллах ибн Вахаб ал-Расиби, соратник «праведного» халифа ‘Али ибн Абу Талиба. Впоследствии племя примкнуло к ваххабитам, и приняло учение ‘Абд ал-Вахаба.

Могучим и влиятельным членом межплеменного союза гафиритов историки называют племя бану рийам. По происхождению оно принадлежит к йеменитам-кахтанитам. Но отодвинувшись в земли Омана и осев в районе Джабадь Ахдар, который в честь «родных земель» рийамиты прозвали Разваном, и взяв под свой контроль города Низву, Зикки и Сик, племя примкнуло к гафиритам. Своды аравийской старины кличут его коленом племени бану ка-мар, которое оставило Йемен в древние времена, и ушло в пределы нынешнего Омана вместе со своми кузенами, махрийцами.

Знаменитый йеменский ученый-энциклопедист, историк, географ и собиратель аравийской старины Абу Мухаммад ал-Хамдани (ум. 945) рассказывает, что Рийам в Древнем Йемене являлся местом обитания и расположения капища, где поклонялось своим богам-истуканам племя бану хамдан. Располагалось оно на вершине холма ‘Атва. Родоначальником племени и основателем капища в Рийаме сказания южноаравийцев именуют Рийама ибн Нахвана ибн Тубба’ ибн Заида ибн ‘Амра ибн Хамдана. В Рийаме находился «дом власти» племени бану хамдан, то есть жилище шейха племени и владыки мест их оседлости. Перед воротами его дома, на большом дворе, стояли статуи идолов солнца и луны. И когда владыка хамданитов покидал дом свой, то взгляд его сразу же упирался в вытесанных из камня идолов-божеств племени. Было оно многочисленным (в начале XX столетия насчитывало 14 000 человек) и воинственным, исповедовало ибадизм, состояло из двух колен, враждовало с племенем бану рувайха.

Племя бану рувайха находилось в кровной вражде с племенем бану зубйан, представленым в Омане одним из его колен, племенем бану джабир. Будучи племенем исма’илитов, то есть северян, по происхождению, племя бану рувайха, переселившись в Оман, примкнуло к хинавитам, то есть к