Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории - [268]

Названий у пустыни в речи оманцев, по словам С. Майлса, имелось несколько: Эль-Джафур (Место, редко посещаемое), Эль-Рамаль (Пески), Эль-Ахкаф (Земля песчаных холмов) и Сахра (Пустыня). В северных пустынных землях Омана обитали такие крупные племена, как бану давасир, бану манасир и ал-мурра. В восточных пустунных районах жительствовали оманские племена бану авамир, ал-вахиба, бану дуру, бану хабус и ал-ваил, а южные принадлежали махрийским племенам бану минхали, бану хасрит и ал-мали. Лучше всех, по мнению именитых исследователей Аравии, пустыню знали племена бану авамир, ал-мурра и бану давасир. В родственные отношения с махрийскими племенами они, что интересно не вступали.

Особое место в жизни племен Омана дней ушедших занимала охота с ловчими птицами – соколами и ястребами. В наше время она стала нормой протокола правящих в Аравии семейств, принимающих у себя почетных гостей из королевских династий в других странах мира. Прежде с ловчими птицами в Омане охотились, чтобы добыть мясо уток, куропаток, дроф (хубара) и зайцев (‘арнаб). Сегодня соколиная охота – развлечение людей богатых и знатных.

Ловчих птиц в Оман либо завозили из других земель (чаще всего из Курдистана, существовали даже специализировавшиеся на этом деле артели), либо отлавливали в сезон их миграции. Более достойным у бедуина-оманца считалось ловчую птицу не купить, а поймать, и самому же обучить охоте. К ловчим птицам бедуины относились как к членам своих семейств; даже их охотничьи принадлежности называли теми же словами , что и некоторые атрибуты костюма человека. Кожаную шапочку, к примеру, которую надевают на голову ловчей птицы, закрывая ей глаза во время передвижений, бедуин и поныне именует словом «бурга», то есть так же, как и женскую лицевую маску, срывающую от «чужих глаз» лицо его женщины.

В Аравии во время охоты используют 13 видов ловчих птиц, ястребов и соколов; конкретно в Омане – чаще всего два: чарх или лифиф в речи оманцев и хиджази. Последний из них завозят из Хиджаза, где, собственно, и зародилась на полуострове соколиная охота (птиц отлавливают во время зимовки в районе Медины). Пользуются также спросом сапсаны и гушави (из Курдистана)[690].

В былые времена воров ловчих птиц карали, притом непременно и жестоко. Человеку, пойманному на краже охотничьей птицы, тут же отсекали руку, без суда и следствия.

О месте сокола в повседневной жизни племен Омана прошлого говорит то, что сокол являлся достойным выкупом за попадавшего в плен сородича. У бедуинов Омана до сих пор бытует поверье, что если беременная женщина увидит во сне парящего в небе сокола, то в семье родится мальчик.

Охотились в племенах Омана в прошлом и на страусов. Из кож этих птиц шили модные по тем временам сандалии и ремни для женщин. Копья шейхов непременно украшали несколькими пучками страусиных перьев. Жир использовали для лечения ран. По воспоминаниям путешественников, страусиные перья лоточники продавали на рынках Маската[691]. Предлагали их в качестве сувениров попадавшимся им на пути европейцам. Дело в том, что страус и марабу (птица из семейства страусовых) считались в племенах Южной Аравии предвестниками добрых вестей и грядущих хороших изменений в жизни человека.

В прошлом в племенах Омана, проживавших на границе с пустыней, широко употребляли в пищу саранчу. Бедуины в шутку называли ее «креветками пустыни». Вареную саранчу ели с лепешкой и маслом; сушеную – грызли, как семечки. Поедая саранчу, бедуин приговаривал, что мстит ей за зло, что она причиняет аравийцам. Действительно, после нашествия саранчи, стаями, одна за другой, овцы в стадах кочевников и селян вымирали сотнями, так как саранча съедала всю траву на пастбищах, попадавшихся ей на пути.

По наблюдениям аравийцев, писал известный российский востоковед-арабист А. Крымский, налетала саранча на «Остров арабов» каждый седьмой год, «производя страшные опустошения»[692]. Поскольку вторгалась она со стороны Абиссиниии (Эфиопии), некогда хозяйничавшей в Йемене, то и назвали ее южноаравийцы «дружиной Абрахи». Человек этот известен в истории Аравии тем, что, будучи наместником короля Абиссинии в Йемене, пытался захватить Мекку и надругаться над Каабой. Интересно, что, накатывая на полуостров, саранча движется сначала на Йемен. И уже оттуда, разделившись, одни «дружины абиссинской рати саранче-вой», как рассказывают бедуины, устремляются через Оман и земли Аш-Шамал в Иран, Пакистан и Индию, а другие, через Дофар и Хадрамаут, – в Неджд, Хиджаз и Ирак.

Самая крупная из тех видов саранчи, что прилетает в Оман, – зеленого цвета. В речи оманцев она фигурирует под словом «хаффан». Вожака саранчевого легиона величают «султаном». Выделяется он своей окраской, или ярким «кафтаном», по выражению кочевников[693].

Заметив удивленно-вопросительный взгляд чужеземца, вспоминали путешественники, наблюдавшего за сценой поглощения арабом саранчи, «поджаренной на сковородке пустыни», то есть на раскаленном песке, бедуин-проводник говорил: «Когда еды мало, как в песках Аравии, то любая еда – вкусная».

Немало непреятностей в прошлом доставляли оманцам, владельцам садов и огородов, обезьяны