Субстанция [заметки]

Шрифт
Интервал

1

Декарт Р. Избранные произведения. Москва, 1950, с. 448.

2

Там же, с. 455.

3

см. «Этика», в кн.: Спиноза Б. Избранные произведения, т. 1. Москва, 1957, с. 361.

4

Локк Дж. Опыт о человеческом разуме. Москва, 1898, с. 277, 278.

5

Беркли Дж. Трактат о началах человеческого знания. Санкт-Петербург, 1905, с. 66.

6

Там же, с. 65.

7

См.: Лейбниц Г.В. Избранные философские сочинения. Москва, 1890, с. 183.

8

Кант И. Сочинения, т. 3. Москва, 1964, с. 253.

9

Там же, с. 254.

10

Там же, с. 257.

11

Там же.

12

Гегель Г.В.Ф. Сочинения, т. I. Москва — Ленинград, 1929, с. 252.

13

Там же, с. 253.

14

Там же, т. IV. Москва, 1959, с. 9.

15

Ленин В.И. Сочинения, т. 38, с. 148 (разрядка наша — Ред.).

16

Маркс К. Капитал, т. 1. Москва, 1955, с. 44.

17

Там же.

18

Маркс К. К критике политической экономии. Москва,1953, с. 14.

19

Маркс К. Капитал, т. 1, с. 160–161.

Еще от автора Эвальд Васильевич Ильенков
Что же такое личность?

С чего начинается личность. Москва, 1984, с. 319–358.

О воображении

На вопрос «Что на свете всего труднее?» поэт-мыслитель Гёте отвечал в стихах так: «Видеть своими глазами то, что лежит перед ними».Народное образование, 3 (1968), с. 33–42.

Понимание абстрактного и конкретного в диалектике и формальной логике

Диалектика и логика. Формы мышления. Москва, 1962, с. 172–210.

Школа должна учить мыслить!

Как научить ребенка мыслить? Какова роль школы и учителя в этом процессе? Как формируются интеллектуальные, эстетические и иные способности человека? На эти и иные вопросы, которые и сегодня со всей остротой встают перед российской школой и учителями, отвечает выдающийся философ Эвальд Васильевич Ильенков (1924—1979).

Единичное

Единичное. Философская энциклопедия, т.2, с. 102–104.

Думать, мыслить...

Общество и молодежь. Москва, 1968, с. 258–279.

Рекомендуем почитать
История животных

В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.

Бессилие добра и другие парадоксы этики

Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн  Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.

Диалектический материализм

Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].

Самопознание эстетики

Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.

Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.

Онтология трансгрессии. Г. В. Ф. Гегель и Ф. Ницше у истоков новой философской парадигмы (из истории метафизических учений)

Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.

Заблуждение

Заблуждение.Философская энциклопедия, т.2, с.144-147.

Гегель

Гегель. Большая Cоветская Энциклопедия, т.6, с. 176–177Гегель. Философский энциклопедический словарь., т.6, с. 176–177.

Конкретное

Конкретное. Философская энциклопедия, т.3, с. 44–45.

Идеальное

Идеальное. Философская энциклопедия, т.2, с. 219–227.