Струна истории - [151]
которая была уже старушка. А дочка Стилихона посмотрела на головное украшение Весты, — сделанное из бриллиантов, еще в очень древние времена, где-то в VIII веке до нашей эры, и ахнула: «Я это — хочу!» (Ну, как баба!)
Конечно, ей сказали: «Ну, возьми, это же языческий идол, кумир, — ничего». А седая девушка, хранительница Весты, прокляла и Стилихона, и эту несчастную дочку. И действительно, лучше с такими вещами не связываться. Потому что через некоторое время на Стилихона — стукнули, — его арестовали и казнили со всей семьей и со всеми родственниками.
Ну, после этого очень быстро явился Аларих,[498] король вестготов. Прошел через всю Италию, взял Рим. Причем у Алариха — было, ну, от силы, — тысяч 80. У меня книжка есть «Мартиарий», там даются эти примерные цифры. В Риме было, правда, уже не миллион жителей, но что-то около этого, — больше 500 тысяч. Когда Аларих осадил этот Вечный город, римляне сказали: «В Риме каждый человек — солдат! Уйди, иначе тебе будет плохо!»
Он расхохотался и сказал: «Чем гуще трава, тем легче косить!» И — взял Рим.
Некоторый порядок был наведен императором Феодосией I. Во-первых, он покончил с язычеством, запретив приносить кровавые жертвы.
Только Феодосии еще мог с ними справляться. Надо сказать, что Феодосии мне очень нравится! И знаете, по какой причине? Он запретил жертвоприношение живых животных и птиц. Он сказал: «Не надо убивать живые существа в угоду демонам».
И — категорически запретил принесение животных в жертву. «Цветы — можете, плоды какие-нибудь, но живых зверей — не убивать!»
По христианскому учению, олимпийские боги считались демонами.
Ну, согласитесь, хорошо бы, если бы у нас запретили нашим этим управдомам — убивать собак и кошек. Тогда бы и крыс не было.
Покончили с этим, и система несколько упростилась. Дальше он принял никейское вероисповедание, то есть православие, и расправился с арианами и готами. У него уже были хорошие войска, хорошие чиновники, и система еще упростилась. Пассионарность сошла — от жертвенности к идеалу победы. И он одержал победу, но он разделил эту империю: на западную и восточную, которая называлась Византия. Восточная прожила долго. А Гесперия сгнивала, потому что на Западе империи пассинарности не было. А в Византии была. Там были храбрые солдаты, люди, подчиняющиеся дисциплине. И они одерживали победы.
И очень быстро, после похода Алариха и после побед вестготов в Испании, эта Гесперия, эта вот западная вся часть, — она оказалась, вообще говоря, в исключительно тяжелом положении. Вандалы, которые заняли южную часть Испании, до сих пор носящую имя — Андалузия (правильно произнести — Вандалусия), перебрались через Гибралтар под давлением готов, захватили Африку, захватили Карфаген, и в 457 г. их флот (они построили его) подплыл к Риму и взял Рим. Причем вождь их — Гензерих[500] объявил себя мстителем — за Карфаген.
Карфаген, ставший его столицей, был разрушен римлянами в 156 году, кажется, до новой эры. А это был 457 год новой эры. Вот тебе и — варвары, вот тебе и — дикари! Как вы думаете, за эти самые — 700 лет, кто-нибудь у нас знает историю XIII века, чтобы выступить мстителем за древние традиции?! — Все это вместе называется — прогресс!
Вандалы, взяв Рим, проявили свою ненависть. Ну, и были у них причины. Вандалы свирепствовали, уничтожая статуи богов, уничтожая прекрасные фрески! Именно отсюда пошло слово «вандализм». Можно было бы просто — ограбить римлян, ну, захватить в плен, продать в рабство, а эти — сорвали злобу! Но я вам скажу, что понять их опять-таки можно. Их обманули — везде, где можно. И когда они нашли способ расправиться с этими обманщиками — римлянами, то они — это проделали! А как реагировали римляне на разгром своего города? Они сразу устроили общее собрание на Форуме и стали обсуждать вопрос, как устроить цирковые игры, потому что им хотелось пойти в цирк и посмотреть на зрелище.
Знаете, после этого Рим еще некоторое время продержался. Но сначала последнего римского императора, который по иронии судьбы назывался — как основатель Рима — Ромул, и так же, как первый император, — Август. А так как он был маленький, то его звали Ромул Августул.
Одоакр[501] его уволил (низложил в 476 г. — Прим. ред.) с поста императора, послал на какую-то виллу в какой-то деревне и сказал: «Живи — там». Ну, мальчик, что он сделает? Так стал — жить.
Но потом этого Одоакра уничтожил Теодорих Великий,[502] вождь остготов.
И Западная Римская империя, которая по-настоящему называется — Гесперией (это название сейчас почти никто не знает, но я его, как раритет сообщаю) — она прекратила свое существование.
Что же было с Римом потом после погрома Гензериха? Потомкам римлян осталось только вспоминать. Как видите, жизнь для себя — это путь к гибели. Люди действовали явно себе во зло.
Естественно, что эти — субпассионарии просто умирают, не оставив потомства. Браки у них такие — эфемерные, связи у них слишком легкие. И поэтому детей у них все меньше и меньше. Происходит депопуляция. Так, в Риме, который достигал при Адриане и Антонине Пие до 2 млн. населения, в VI веке, через 400 лет, стало всего 6 тысяч. И из них только 6 фамилий были римские, остальные — приезжие. Это результат депопуляции.
Книга выдающегося русского этнографа Льва Николаевича Гумилева посвящена одной из самых сложных и запутанных проблем отечественной истории — вопросу взаимоотношений Древней Руси и кочевников Великой степи на протяжении всего Средневековья. Увлекательная и эмоциональная, написанная безупречным языком, эта работа стала блестящей попыткой реконструкции подробной и целостной картины истории Евразии в XI–XIV веках.
Знаменитый трактат «Этногенез и биосфера Земли» — основополагающий труд выдающегося отечественного историка, географа и философа Льва Николаевича Гумилева, посвященный проблеме возникновения и взаимоотношений этносов на Земле. Исследуя динамику движения народов, в поисках своей исторической идентичности вступающих в конфликты с окружающей средой, Гумилев собрал и обработал огромное количество научных и культурологических данных. В этой переведенной на многие языки уникальной книге, которую автор считал своим главным произведением, сформулированы и подробно развиты основные положения разработанной Л.
Мысли и чувства автора, возникшие во время пятилетнего путешествия по Хазарии, как в пространстве, так и во времени, или биография научной идеи. Написана в 1965 г. н. э., или в 1000 г. от падения Хазарского каганата, и посвящена моему дорогому учителю и другу Михаилу Илларионовичу Артамонову.
«История народа хунну» Льва Гумилева — одна из самых значительных работ этого величайшего российского ученого.Вы спросите, кто они такие, «народ хунну»? Так называли себя те, кого в европейской исторической традиции принято именовать гуннами, кочевой народ, обогативший генофонд едва ли не каждой европейской и азиатской нации.Величайшего из завоевателей «эпохи переселения народов» — царя гуннов Аттилу — помнят все. Но каковы были другие великие полководцы народа хунну, огнем и мечем покорявшие все новые и новые страны? Каковы были жизнь, культура и искусство гуннов? Какую судьбу уготовила им История? Вот лишь немногие из вопросов, ответы на которые вы получите в этой книге…
Работа описывает историю Китая в II и III вв. н.э. во эпоху падения династии Хань и последовавшего за ней Троецарствия (фаза обскурации древнекитайского суперэтноса).
Выступление в Ленинградской Духовной академии на II Международной конференции, посвященной 1000-летию крещения Руси (31 января — 5 февраля 1988 г.)
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В 403 году до н. э. завершился непродолжительный, но кровавый период истории Древних Афин: войско изгнанников-демократов положило конец правлению «тридцати тиранов». Победители могли насладиться местью, но вместо этого афинские граждане – вероятно, впервые в истории – пришли к решению об амнистии. Враждующие стороны поклялись «не припоминать злосчастья прошлого» – забыть о гражданской войне (stásis) и связанных с ней бесчинствах. Но можно ли окончательно стереть stásis из памяти и перевернуть страницу? Что если сознательный акт политического забвения запускает процесс, аналогичный фрейдовскому вытеснению? Николь Лоро скрупулезно изучает следы этого процесса, привлекая широкий арсенал античных источников и современный аналитический инструментарий.
Таманская армия — объединение Красной армии, действовавшее на юге России в период Гражданской войны. Существовала с 27 августа 1918 года по февраль 1919 года. Имя дано по первоначальному месту дислокации на Таманском полуострове.
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга известного литературоведа, критика и исследователя драматического искусства Эрика Бентли посвящена наиболее актуальным проблемам драматургии и театра.«Жизнь драмы» — труд воистину всеобъемлющий. Начиная с первой части, с самого «простого» — сюжета пьесы, автор постепенно подводит читателя к ее высшему назначению — сценическому воплощению. Таким же образом построена и вторая часть, которая обзорно знакомит со всеми видами пьес: от мелодрамы до трагикомедии, включая такой ныне популярный в России жанр, как мюзикл.
Генрих Вёльфлин по праву считается одним из самых известных и авторитетных историков искусства, основоположником формально-стилистического метода в искусствознании, успешно применяемом в настоящее время. Его капитальный труд «Классическое искусство. Введение в итальянское Возрождение» впервые был издан в Мюнхене в 1899 году, выдержал много переизданий и переведен на все европейские языки. Первый перевод на русский язык был выполнен в 1912 году. Предлагаемый новый перевод более соответствует немецкому оригиналу и состоянию современной искусствоведческой науки.
Книга нидерландского историка культуры Йохана Хейзинги, впервые вышедшая в свет в 1919 г., выдержала на родине уже более двух десятков изданий, была переведена на многие языки и стала выдающимся культурным явлением ХХ века. В России выходит третьим, исправленным изданием с подробным научным аппаратом."Осень Средневековья" рассматривает социокультурный феномен позднего Средневековья с подробной характеристикой придворного, рыцарского и церковного обихода, жизни всех слоев общества. Источниками послужили литературные и художественные произведения бургундских авторов XIV-XV вв., религиозные трактаты, фольклор и документы эпохи.