Стратегический перонизм - [5]

Шрифт
Интервал

, на которой он восстанавливает себя, возвращая духовное и материальное чувство существования, на которой он возвращает утерянные этические и моральные ценности, тем самым хустисиализм позволяет человеку утверждаться в воинской, героической и трансцендентной позиции. Вместо этого, предпосылки синархии, её три культурных, политических, религиозных и научных столпа были установлены, в психосоциальной реальности, посреди культурного состояния человека и человечества в условиях отсутствия духовного существования. Таким образом, в этих культурных шаблонах человек является всего лишь шестерёнкой в механизме потребления, средством производства, звеном в эволюционной биологической и материальной цепи; человек является главным инструментом для достижения ценностей синархии: ПРОГРЕССА, ДЕНЕГ и ЭНТЕЛЕХИЙНОГО РАЗВИТИЯ СУПЕРСТРУКТУР КАПИТАЛА, НО ДЛЯ НИХ НЕ ВАЖНЫ ДУШЕВНЫЕ, ДУХОВНЫЕ ИЛИ ХОТЯ БЫ МАТЕРИАЛЬНЫЕ УСЛОВИЯ СУЩЕСТВОВАНИЯ ЧЕЛОВЕКА. И поэтому мировая синархия и силы международного сверхкапитализма приговорили человечество к абсолютной нищете и, что ещё хуже, к тотальному невежеству. Всё это есть полная противоположность предложениям перонизма, которые хотя бы стремятся к достижению общего блага и национального развития, в перонизме цель всегда направлена на человека; наоборот, перонизм предполагает себя в качестве начала и конца общественного развития, ставя материю и её условия на службу человеку, семье и, наконец, государству. Именно поэтому мы стремимся к тому, чтобы наш камрад-хустисиалист мог понимать мистику в качестве примордиальной идеи этой доктрины, т. к. она является аксиологически отличающейся среди всех ценностей различных политических идеологий международного сверхкапитализма, мирового земного и внеземного порядка. Хустисиализм содержит в своих доктринальных предписаниях утверждение в трансцендентном мистическом ощущении жизни и существования, где человек является мостом, возведенным между миром и вечным или божественным, является фундаментальным камнем и главным существом, из-за которого существует этот мир. К сожалению, владычество этих господ материи породило психологию толп и масс, с помощью которой они утвердили в духе человека ложь, приобретённую в религиозной, политической и научной реальности, полагающей человека созданием, более рациональным животным, нежели чем духовным существом, и неперонистский человек позволил себя завоевать и навязать себе владычество этих идей; вместо этого, хустисиалистский человек, который интеллектуально переориентировал себя в доктрине, и который понимает перонистские утверждения генерала и камрады ЭВИТЫ, умеет противиться ударам этой неолиберальной капиталистической контркультуры и стратегически ищет идеальные и материальные тактики для того, чтобы атаковать эту контркультуру. Таково великолепие перонизма, который, за пределами его различных интерпретаций, включает в идеологическую составляющую все философские и политические перспективы, и определение перонизма как третьего пути является верным, потому что перонизм может объединять разногласия и непримиримые противоречия путём простого условия, что сам перонизм, за пределами всех своих идеологических концепций, поддерживается МИСТИКОЙ и МУДРОСТЬЮ, позволяющей тем, кто находится под ЗАЩИТОЙ его ОКРУЖЕНИЯ, переживать трансцендентное в своём существовании.

Поэтому мы говорим о стратегическом перонизме, потому что эта доктрина ищет своё подтверждение в сущности человека, в его внутреннем мире, ориентируя его на рыцарскую, воинскую и героическую позицию, утверждая в его воле и в его духе трансцендентную мистику, которая в состоянии трансформировать реальность материального мира. ПЕРОНИЗМ, в частности, утверждает АБСОЛЮТНУЮ ИНДИВИДУАЛИЗАЦИЮ и, в социальном плане, ПРОБУЖДЕНИЕ В НАРОДЕ И ОТЕЧЕСТВЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ СУЩНОСТИ.


КАМРАДЫ, НАДВИГАЮТСЯ РЕШАЮЩИЕ И ФИНАЛЬНЫЕ ВРЕМЕНА, ТОЛЬКО ТЕ, КТО ПОНИМАЕТ ПЕРОНИЗМ В ЕГО ПОЛНОМ МАСШТАБЕ, СМОГУТ ЗАЩИЩАТЬ ПЕРОНИСТСКИЕ ЗНАМЁНА, А ПОТОМУ ЭВА ПЕРОН УТВЕРЖДАЛА: «Я ВЕРНУСЬ И БУДУ МИЛЛИОНАМИ», И СЕГОДНЯ, КАК НИКОГДА, МЫ МОЖЕМ СДЕЛАТЬ РЕАЛЬНОСТЬЮ ЭТИ СЛОВА НАШЕЙ КАМРАДЕССЫ ЭВИТЫ.


Еще от автора Густаво Брондино
Гиперборейский взгляд на историю

Эта книга излагает взгляд человека, непосредственно осознавшего метафизический смысл жизни. За политическими интригами, коварными и беспринципными, за кровавыми деяниями, автор книги наблюдает, как идёт борьба двух непримиримых сил — материи и нерукотворного Духа. Густаво Брондино находится над человеческими понятиями о добре и зле, он абстрагируется от всего излишне эмоционального и машинно-логического, и поэтому его взору открывается то, что скрыто за динамикой танцев Богини Майи — реальный смысл исторических событий и явлений… Эта книга не ответит на все вопросы, не научит, как создать своё собственное счастье, не даст власть над миром и людьми.


Рекомендуем почитать
Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 1

После распада Советского Союза страны бывшего социалистического лагеря вступили в новую историческую эпоху. Эйфория от краха тоталитарных режимов побудила исследователей 1990-х годов описывать будущую траекторию развития этих стран в терминах либеральной демократии, но вскоре выяснилось, что политическая реальность не оправдала всеобщих надежд на ускоренную демократизацию региона. Ситуация транзита породила режимы, которые невозможно однозначно категоризировать с помощью традиционного либерального дискурса.


Событие. Философское путешествие по концепту

Серия «Фигуры Философии» – это библиотека интеллектуальной литературы, где представлены наиболее значимые мыслители XX–XXI веков, оказавшие колоссальное влияние на различные дискурсы современности. Книги серии – способ освоиться и сориентироваться в актуальном интеллектуальном пространстве. Неподражаемый Славой Жижек устраивает читателю захватывающее путешествие по Событию – одному из центральных концептов современной философии. Эта книга Жижека, как и всегда, полна всевозможных культурных отсылок, в том числе к современному кинематографу, пестрит фирменными анекдотами на грани – или за гранью – приличия, погружена в историко-философский конекст и – при всей легкости изложения – глубока и проницательна.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.


Объективная субъективность: психоаналитическая теория субъекта

Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.


История мастера

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Патафизика: Бесполезный путеводитель

Первая в России книга о патафизике – аномальной научной дисциплине и феномене, находящемся у истоков ключевых явлений искусства и культуры XX века, таких как абсурдизм, дада, футуризм, сюрреализм, ситуационизм и др. Само слово было изобретено школьниками из Ренна и чаще всего ассоциируется с одим из них – поэтом и драматургом Альфредом Жарри (1873–1907). В книге английского писателя, исследователя и композитора рассматриваются основные принципы, символика и предмет патафизики, а также даётся широкий взгляд на развитие патафизических идей в трудах и в жизни А.


Хорошо/плохо

Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.