Стратегемы - [107]
Спартанские сюжеты первой половины IV в. до н. э. в этой книге Полиэна логически переходят на другие темы из лаконской истории: переселение дорийцев (гл. 12), вытеснение ими ахейцев, которые, в свою очередь, идут на территорию Ахайи (гл. 37), стратегема родоначальника одной из двух спартанских царских династий Еврипонта (гл. 13), война с мессенцами, показанная посредством образа предводителя последних Аристомена (гл. 31, 2-4), деятельность должностных лиц, эфоров, на благо государства (гл. 14).
К теме спартанской истории примыкают и сюжеты, связанные с деятельностью лаконских полководцев на службе у иностранных государств или монархов (гл. 11, 20, 17, 29, 31, 1).
Не осталась в стороне во второй книге и, очевидно, любимая Полиэном тема — тема тирании. Тут в основном, описываются неблаговидные поступки по захвату и удержания власти (гл. 30, 34). Хотя данные сюжеты во второй книге представлены намного беднее, чем в других книгах «Стратегем».
Отдельной небольшой темой в книге являются деяния военачальников в эпоху эллинизма, в частности, в III в. до н. э. (гл. 27-29, 36). Эта тема, в свою очередь, объединяется со спартанской тематикой фигурой кондотьера Клеонима (гл. 29).
Таким образом, центральной темой книги являются события, посвященные Спарте, а среди них, в свою очередь, надо выделить стратегемы, посвященные Агесилаю. Большинство других сюжетов в книге идейно связано с основной темой (А. И. Климин, А. К. Нефёдкин).
Книга третья
Третья книга «Стратегем» посвящена, главным образом, деяниям афинских полководцев первой половины IV в. до н. э. — времени существования второго Афинского морского союза. Свою первую морскую империю — первый Афинский морской союз Афины утратили после Пелопоннесской войны (404 г. до н. э.). В то время как Спарта собирала дань с бывших афинских союзников, главной идеей внешней политики Афин этого времени стало восстановление афинской морской державы. Первая попытка восстановления афинской морской державы — это время командования Конона, использовавшего в целях борьбы со Спартой силы персов. Эстафета была подхвачена Фрасибулом, а потом Ификратом, Тимофеем и Хабрием, добившимися целого ряда славных побед, завершившихся в начале 377 г. до н. э. обращением Афин ко всем противникам спартанской гегемонии с предложением объединиться в союз. Со своей стороны, афиняне (в отличие от ситуации в первом Союзе) обещали не вмешиваться во внутренние дела союзников и не требовать денежных платежей, кроме взносов, назначенных союзным советом. Афины претендовали на военное командование и заведование казной. И в 377 г. до н. э. второй Афинский морской союз был создан. От первого Союза он отличался также и более скромными размерами. Во времена расцвета в состав второго Союза (или третьего, как считают те, которые выделяют военные экспедиции Конона и Фрасибула в качестве отдельного этапа) входило около 70 государств: Фивы, города Эвбеи, греческие города Фракийского побережья, острова центра Эгейского моря и некоторые приморские области на западе Балканского полуострова. Вербовка членов производилась в добровольно-принудительном порядке афинской военной эскадрой. Знаменитые битвы времени второго Афинского морского союза — главным образом, битвы с лакедемонянами и их союзниками (в состав старейшей греческой симмахии — Пелопоннесского союза, основанного ок. 550 г. до н. э., входили государства Пелопоннеса, кроме Ахайи, Аргоса и Коринфа, а также Мегары и Эгина) — связаны с именами великих афинских полководцев, военные хитрости которых описаны в этой книге «Стратегем» (Ификрат — гл.9, Тимофей — гл.10, Хабий — гл.11, Харес — гл.13, Харидем — гл.14), которых Корнелий Непот называет «последним поколением победоносных афинских полководцев» (Nep., 13, 4) и на веку которых началась и закончилась история этого Союза. В 354 г. до н. э. истощенные военными издержками афиняне вынуждены были принять ультиматум персидского царя Артаксеркса III Оха, вступившего на престол в 358 г. до н. э., и отозвать свои корабли от берегов Азии. Удерживать союзников стало невозможно, и они стали отпадать один за другим, пока не остались лишь Эвбея и мелкие острова Эгейского моря. Так идея великой державы рухнула, и весь греческий мир вступил в последний период своей свободной истории перед подчинением македонским правителям.
Что касается войска того времени, то на смену традиционному гражданскому ополчению, действовавшему еще во время Пелопоннесской войны, приходит новый военный институт — наемничество. После Пелопоннесской войны в большом количестве появились люди, свыкшиеся уже с военным образом жизни и готовые зарабатывать на жизнь войной. Они отправлялись на службу к тому или иному полководцу. Наемничество было известно и в более ранние времена (так, в VII в. до н. э. Архилох отправился на остров Фасос в качестве наемника). Однако в IV в. до н. э. это явление становится массовым. В. качестве наемников многие греки сражались у персов. В Греции же, напротив, во время Коринфской войны (394-387 гг. до н. э.) афиняне обратились к помощи наемников, и афинский гарнизон в Коринфе состоял не из граждан-ополченцев, а из наемных воинов. Те афинские полководцы первой половины IV в. до н. э., о которых пойдет речь в этой книге, — Тимофей, Хабрий, Ификрат, Харес — прославились прежде всего, как командиры наемников. Они, став благодаря этому независимой силой (ср.: Demosth., XIII, 22), вмешиваются в политические дела различных государств (так, например, афинский полководец Харет (гл. 13) в 356 г. до н. э. во время Союзнической войны, не получая средств на жалованье для своих воинов, вместо того чтобы идти против Хиоса, Родоса и Византия, как ему было поручено, отправился помогать сатрапу Фригии Артабазу). Кроме того, на рубеже V-IV вв. до н. э. открываются новые способы ведения войны, как это продемонстрировала морская экспедиция Фрасибула. Флот афинского стратега занимался настоящим грабежом, самостоятельно добывая средства на свое существование; вождь и подчиненные ему командиры имели возможность удерживать у себя значительную часть добычи и чувствовали себя весьма независимыми. В Афинах посыпались обвинения в лихоимстве в адрес Фрасибула и его командиров, поэтому они были отстранены от должности и призваны к ответу; лишь гибель Фрасибула во время очередного грабительского рейда весной 389 г. до н. э. избавила его от участи подсудимого. О наемниках этой эпохи см.: Маринович Л. П. Греческое наемничество IV в. до н. э. и кризис полиса. М., 1975.
Книга римского мифографа Гигина - одна из немногих сохранившихся попыток древних ученых полно и систематично изложить греческие мифы. Написанная по-латински книга Гигина является переводом и переработкой сочинения неизвестного греческого эрудита, работавшего в век Антонинов, в эпоху возрождения греческой культуры и образованности. Издание сопровождается подробными комментариями и обстоятельным предисловием. .
«Мифологическая библиотека» – произведение в 3-х томах, представляющее собой большое собрание традиционной греческой мифологии и героических легенд. «Библиотека» на сегодняшний день является одним из важнейших источников по греческой мифологии. Сохранилась только часть данного произведения, но не в оригинале, а в списке.Автор «Библиотеки» – неизвестный древнегреческий писатель Аполлодор, ошибочно отождествлявшийся с Аполлодором Афинским. Детальный анализ текста показал, что данный Аполлодор (имя, распространённое в Древней Греции) не мог быть известным грамматиком Аполлодором Афинским, в частности, потому, что в тексте цитируется римский автор Кастор Родосский, современник Цицерона.
Роман неизвестного греческого автора «История Аполлония, царя Тирского» (иначе «Повесть об Аполлонии Тирском»), дошедший до нас в латинском переводе, — одно из немногих сохранившихся произведений античной художественной прозы, ориентированных на массового читателя: с занимательным сюжетом, невероятными приключениями, напряженной интригой.В приложении представлены сделанные в IX веке константинопольским патриархом Фотием краткие пересказы двух других образцов этого жанра: романов Ямвлиха «Вавилонская повесть» («Вавилоника») и Антония Диогена «Удивительные приключения по ту сторону Фулы», утерянных в Средние Века.
Роман византийского писателя XI века повествует о любви и приключениях юных эллинов в дохристианскую эпоху и проникнут любовным томлением и преклонением перед силой Эрота.
Сочинение римского писателя Авла Геллия (II в.) «Аттические ночи» — одно из самых крупных известных нам произведений древней римской литературы — представляет собой собрание небольших разнородных по тематике очерков, отличающееся поистине энциклопедическим охватом сведений о различных сторонах жизни и науки своего времени. Автор затрагивает вопросы литературы и грамматики, риторики и философии, юриспруденции и истории, физики и математики, естествознания и медицины. Умело используя широко распространенный в его время принцип сочетания поучения с развлечением, Авл Геллий — весьма взыскательный стилист — может одинаково интересно и изящно преподносить читателю как рассказы о различных диковинных вещах, так и весьма специфические вещи — такие, как проблемы греческой и римской фонетики или тонкости толкования римского права.Труд Авла Геллия — не только увлекательное и полезное чтение, погружающее современного читателя в самые разнообразные сферы античной культуры, но и ценнейший исторический источник: «Аттические ночи» содержат извлечения более чем из 250 древних авторов, в том числе огромное количество цитат из недошедших до нас памятников античной литературы более раннего периода.Данное издание — первый полный современный русский перевод сочинения Авла Геллия — снабжено обширными комментариями и рассчитано как на специалистов, так и на широкий круг читателей, испытывающих интерес к античной истории и культуре.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.