Странник и Шалопай - [15]
Но альтернатива не между добром и злом, а между злом и злом ещё большим. Либо мудрецы–игроки меняли мировоззрение, либо посредники–игроки приносили в жертву мудрецов, обязательно сумев убедить при этом народное большинство, что мудрецы нарушили правила игры.
Но есть в жизни одна банальность. Она заключается в том, что знание — сила. И если личность мудреца начинает довлеть над его душой, и он хочет осчастливить всех, возвышая себя, то такие знания становятся бедой для него, но ускоряют движение жизни.
Конечно, очень приятна слава первопроходца на пути знания. Но я говорил тебе, что первопроходец только один, остальные посредники. Ты же не слушал, и тогда я и ощутил первые расхождения между мной и тобой, моей личностью. Ты перестал прислушиваться ко мне.
Конечно, если виден промежуточный результат, так необходимый спокойной жизни в виде того же урожая для насыщения, и ты лучше всех знаешь, как его вырастить, то всё равно рано или поздно к нему придут и остальные, всем станут доступны твои правила игры от начала до конца, от Земли до желудка.
Но если все–всё узнают, то уже невозможно быть посредником, но, как это ни странно звучит, нужно. Почему нужно? Дело в том, что правила игры при знании, к чему они должны привести, могут быть очень разными. Это не только твой собственный труд, но это и кража урожая у другого, это и разбой, это и война.
Первые игроки, служители культа — посредники это поняли давно и подавляли всех, кто мог нарушить или сместить баланс в сторону решения проблемы самим народом, то есть всеми другими по их усмотрению и без посреднического участия. С другой стороны, и мудрецы, наблюдая за тем, как спокойно народы воспринимают приношение их в жертву, тоже пришли к пониманию главного в сохранении жизни, прежде всего своей, сохранению баланса, сохранению посредничества между верой в Бога и желаниями народа. И именно тогда пришло общее понимание и к служителям культа, и к служителям власти, и к мудрецам. Понимание того, что правила игры должны быть неуловимы для всех, иначе результат игры становится неподвластен. Иначе кратковременный жесточайший порядок, за которым этого мира, привычного для них, может уже и не быть, так как до сих пор никому не удавалось установить мировой порядок, а подводить мир к глобальной катастрофе удается все чаще и чаще.
Я поселил тебя в России, и за это ты всё время злился на меня. Но Россию считают святой недаром. Основной лозунг России, ее баланса — «За Веру, Царя и Отечество» — родился и сохраняется в памяти России до сих пор. Вера — Бог, Царь — посредник, Отечество — народ. Лозунг этот, витавший всюду и раньше, был озвучен в России. И он оказался настолько сильным, а посредник в лице России настолько мощным и консолидирующим, что у априори старших игроков начала уходить почва из–под ног. Россия ухватила суть, главное правило игры, фактически став центром земного мироздания.
В результате остальные игроки вмиг стали смотреться много мельче, чем раньше, но они были старше.
Маэстро–мастер и ребенок–вундеркинд достигают одного и того же результата, но с разными ощущениями. У Маэстро больше знаний, опыта и накопленной с годами (веками) глупости, у Маэстро есть зависть. Он долго шёл к пониманию и осознанию своего положения, своего места в мире за игральным столом, и вдруг на его опыте, знаниях кто–то делает яркий прорыв — рождается Новый Иисус.
Игроки от культа и власти, видимо, поняли это во времена рождения Иисуса Христа, когда многие из них проиграли. Проиграл культ, в попытке отыграться был распят И. Христос.
Проиграла власть, так как христианские заповеди парализовали ее. За развалом власти развалилась и империя Рима. Потребовались многие десятки лет, пока наконец игроки от культа и власти утешили свое самолюбие всеобщим общенародным мордобоем, а философы воочию убедились, что далеко не всё всем можно рассказывать, и не объединились в единую касту — касту избранных.
Избранные — это уже и власть, и культ в одном лице. Единственный посредник между Богом и народом, все реже вспоминающий Христа. Земля и мир на ней вроде бы получили единый порядок. Но ум человеческий неутомим, жадность ума безгранична, а технологии, формулы, теории, какими бы они ни были тайными, всего лишь плод ума, человеческого ума.
Избранные допускают к себе немногих, а точнее сказать, без борьбы — никого. Они, как много веков назад, видят только себя игроками, единственными собственниками всего, что есть на Земле. Но их немного, и они между, с одной стороны, Богом, а с другой, многочисленными народами, которые в большинстве своем утратили ясность конечной цели (достижения величия души) и также взялись играть в собственность на не им принадлежащей Земле.
Америка — через свободу, Германия — через коммунизм и фашизм, Англия — через орденские ложи.
Россия начала играть во все игры сразу. Только Индия и Китай еще окончательно не «сошли» с разума.
Это занятная игра в альтернативу. Свобода не накладывает на главных игроков никакой ответственности и обязанностей, коммунизм — наоборот. Свобода — это собственник, коммунизм — это управляющий, но всем без остатка.
Книга является обобщающим материалом серии книг: «Заволжье – 40 лет», «Город Заволжье: версии, слухи, факты», «Прощай Заволжье – здравствуй Заволжье», «Неизвестное Заволжье».Основной задачей, которую мы перед собой ставили, можно считать наше намерение побудить горожан к написанию своих воспоминаний о жизни города Заволжье. Благодаря нашим первым книгам, свои воспоминания о нашем городе написали Ю.К. Тола-Талюк «Опыт присутствия» и Павел Маленёв «Пацаны выходят из бараков». Хорошее начинание всегда полезно продолжать.В связи со сменой общественного устройства страны и новых ориентиров развития промышленности и сельского хозяйства, город пережил массу трудностей, но, похоже – устоял.
В книге рассказывается о последних годах Советской армии. Любые воспоминания штука «опасная», как палка о двух концах. Кого–то можно незаслуженно обидеть, а кого–то незаслуженно похвалить. Но в памяти людей остаются честные мемуары, например «Пятьдесят лет в строю» А. А. Игнатьева, или «Записки Кирасира» В. Трубецкого. А эти книги отнюдь не хвалебные, ностальгические оды. В этих книгах показаны большие «прорехи и зазоры», которые привели российскую империю к развалу в начале ХХ века. Точно такие же «прорехи и зазоры» привели к развалу и Советский Союз в конце ХХ века.
Никого не желая обидеть.Бессмертие – естественное состояние жизни. Наши поступки – это причины каких-то будущих следствий. Скверные поступки – скверные следствия. Люди не верят в своё бессмертие и потому творят мыслимые и немыслимые безобразия, уповая на то, что смерть всё спишет. Но смерти нет. Верующие знают суровое предупреждение Евангелия: «Не обольщайтесь. Бог поругаем не бывает».Книга представляет собой размышления на эту тему.
«Остров невезения» – авантюрно-приключенческая повесть об эволюции человечества. Повесть написана в редком жанре «магического реализма», что ничуть не умаляет острой социальной сатиры с реальными свидетельствами человеческой истории. Повесть «Надеждин» создана в жанре «реализма магического», но с той же сутью.Обе повести прекрасно укладываются в слова песни Геннадия Балахнина:Мать Россия! В пору выть!Подскажи, как дальше жить!Можем мы тебя прославить!Можем попросту пропить!Впереди орёл курлычет!Серп и молот за спиной!А с небес Иисус нам тычетИсторической виной!Но «русский дух», о котором так много говорят, – есть.
Мысль сама по себе не является знанием, но переносит различные части его в себе. И так как мысль является движителем психической энергии, то соответственно знание является движителем мысли. Таким образом, знание является движителем движителя психической энергии.А. НаумкинВидимо, проблема в мыслях. Откуда приходят, куда уходят. Почему плохие мысли сразу же цепляются за человека и тут же воплощаются в действие, а хорошие пролетают мимо ушей, а если и влетают в одно ухо, то всё равно вылетают из другого.Это сочинение всего лишь попытка сбора и удержания в голове «залётных» мыслей, надеюсь хороших.С.
Для русских политика как множественность управления сродни катастрофы или как отмечал Салтыков – Щедрин «божьего попущения». Русский человек совершенно не терпит «семибоярщину» и относительно спокойно чувствует себя только при наличии одного политика или вождя во главе всего своего общества. Проблема в том, что мир тесен, ресурсы ограничены, а борьба за них только обостряется. Поэтому и подходы к политике могут быть разными.Писатель Дрю Миддлтон, например, о британцах писал так: «Британцы по самой своей сути политическая нация… Они рассматривают политику и правление как серьёзное, достойное, а главное – интересное занятие.
Пятеро мужчин и две женщины становятся жертвами кораблекрушения и оказываются на необитаемом острове, населенном слепыми птицами и гигантскими ящерицами. Лишенные воды, еды и надежды на спасение герои вынуждены противостоять не только приближающейся смерти, но и собственному прошлому, от которого они пытались сбежать и которое теперь преследует их в снах и галлюцинациях, почти неотличимых от реальности. Прослеживая путь, который каждый из них выберет перед лицом смерти, освещая самые темные уголки их душ, Стиг Дагерман (1923–1954) исследует природу чувства вины, страха и одиночества.
Книгу «Дорога сворачивает к нам» написал известный литовский писатель Миколас Слуцкис. Читателям знакомы многие книги этого автора. Для детей на русском языке были изданы его сборники рассказов: «Адомелис-часовой», «Аисты», «Великая борозда», «Маленький почтальон», «Как разбилось солнце». Большой отклик среди юных читателей получила повесть «Добрый дом», которая издавалась на русском языке три раза. Героиня новой повести М. Слуцкиса «Дорога сворачивает к нам» Мари́те живет в глухой деревушке, затерявшейся среди лесов и болот, вдали от большой дороги.
Что если бы Элизабет Макартур, жена печально известного Джона Макартура, «отца» шерстяного овцеводства, написала откровенные и тайные мемуары? А что, если бы романистка Кейт Гренвилл чудесным образом нашла и опубликовала их? С этого начинается роман, балансирующий на грани реальности и выдумки. Брак с безжалостным тираном, стремление к недоступной для женщины власти в обществе. Элизабет Макартур управляет своей жизнью с рвением и страстью, с помощью хитрости и остроумия. Это роман, действие которого происходит в прошлом, но он в равной степени и о настоящем, о том, где секреты и ложь могут формировать реальность.
Впервые издаётся на русском языке одна из самых важных работ в творческом наследии знаменитого португальского поэта и писателя Мариу де Са-Карнейру (1890–1916) – его единственный роман «Признание Лусиу» (1914). Изысканная дружба двух декадентствующих литераторов, сохраняя всю свою сложную ментальность, удивительным образом эволюционирует в загадочный любовный треугольник. Усложнённая внутренняя композиция произведения, причудливый язык и стиль письма, преступление на почве страсти, «саморасследование» и необычное признание создают оригинальное повествование «топовой» литературы эпохи Модернизма.
Роман современного писателя из ГДР посвящен нелегкому ратному труду пограничников Национальной народной армии, в рядах которой молодые воины не только овладевают комплексом военных знаний, но и крепнут духовно, становясь настоящими патриотами первого в мире социалистического немецкого государства. Книга рассчитана на широкий круг читателей.