Столкновение миров - [54]
Рождение Афины соотносится с серединой второго тысячелетия до нашей эры. Августин писал: «Сообщают, что Минерва (Афина) появилась… во времена Огигеса». Это утверждение обнаружено нами в книге «Град Божий»,[536] содержащей цитату из Варрона о том, что планета Венера изменила свою орбиту и свою форму в эпоху Огигеса. Августин также считал синхронным время Иисуса Навина и время активности Минервы.[537]
Покров углеродистых облаков, в который была облечена земля кометой, — это «покров амброзии», накинутый Афиной на Геру (землю).[538] Источник амброзии непосредственно связан с Афиной.[539] Происхождение Афины, как кометы, подчеркивалось эпитетом Паллада, который, как хорошо известно, синонимичен имени Тифона; а Тифон, как говорил Плиний, был кометой.
Бык и корова, козел и змея были животными, посвященными Афине. Козел, будучи обычно табуированным животным, но избранный как исключительная жертва для нее, приносился в жертву на афинском Акрополе.[540] У израильтян козел был жертвой для Азазеля, или Люцифера.
В вавилонском календаре «девятнадцатый день любого месяца был отмечен как «день гнева» богини Гула (Иштар). Не производились никакие работы. Плач и сетования наполняли землю… Любое объяснение вавилонского «dies irae»[541] должно уходить в какой-то миф, связанный с девятнадцатым днем первого месяца. Почему девятнадцатый день месяца весеннего равноденствия должен был быть днем гнева? … Это соответствует пятой четверти римского земледельческого календаря, девятнадцатому марта, пятому дню после полнолуния. Овидий говорит, что Минерва родилась именно в этот день, будучи у греков Афиной Палладой».[542] Девятнадцатое марта было днем Минервы.
Первое появление Афины-Минервы произошло в тот день, когда израильтяне пересекли Красное море. Ночь с тринадцатого на четырнадцатое число первого месяца после весеннего равноденствия была ночью ужасного землетрясения. Шесть дней спустя, в последний день еврейской пасхи, согласно еврейским преданиям, воды вздыбились, как горы, и беглецы перешли море по сухому дну.
Рождение Афины Паллады, или ее первый визит на землю, был причиной космического потрясения, и воспоминанием об этой катастрофе был «день гнева во всех календарях Древней Халдеи».
Зевс и Афина
Если и существовала в атом исследовании проблема, которая требовала от автора особой осмотрительности, то она заключена в вопросе: была ли вызвана катастрофа времен Исхода влиянием планеты Юпитер или влиянием Венеры? Некоторые древние мифологические источники указывают на Венеру, другие — на Юпитер, В одной группе легенд именно Юпитер (Зевс) является главным героем драмы: он покидает небо, устремляется на битву с Тифоном и поражает его молниями. Но другие легенды, а также исторические свидетельства, которые я приводил на предшествующих страницах, утверждают, что это была Венера, или греческая Афина Паллада: Афина убила своего брата, Тифона-Палласа, небесное чудовище, и описание этой битвы ничем не отличается от описания той, в которой Зевс убил Тифона.
На основании весомых аргументов я пришел к выводу, в отношении которого ныне сомнений не имею, что именно планета Венера, в то время комета, вызвала катастрофу дней Исхода. Тогда почему же часть легенд связывает эти события с Юпитером?
Причина этой двойственности в мифологическом осмыслении исторического события связана с тем фактом, что древние сами наверняка не знали, какая из планет вызвала разрушения, Некоторые видели облачный столб Тифона, сраженного Юпитером, огненный шар, возникавший из этого столба и бившийся с ним, как в схватке. Другие трактовали этот шар как тело, отличное от Юпитера.
Греческие авторы описывали рождение Венеры (планеты Венера), говоря, что она возникла из головы Юпитера. «И могущественный Олимп болезненно содрогнулся… и земля повсюду пронзительно вскрикнула, и море взволновалось, подняв свой пурпурные волны».[543] Один-два автоpa считали, что Афина родилась от Кроноса. Но в целом античные авторы сошлись на том, что Афина-Венера — это детище Юпитера: она возникла из его головы, и это рождение сопровождалось мощными волнениями в небесной и земной сферах. Комета рванулась к Земле, и трудно было четко различить, сама планета Юпитер или ее порождение приближалось к Земле. Я могу сообщить здесь нечто, составляющее материал второй части данной книги. Дело в том, что еще раньше Юпитер уже производил хаос в планетарном семействе, включая Землю, и поэтому вполне естественно было видеть в приближающемся небесном теле Юпитер.
Во вступлении к этой работе я упоминал об одной современной теории, которая описывает рождение подобных Земле планет как процесс выброса, производимый более крупными планетами. Это, как кажется, верно в случае с Венерой. Другая современная теория, которая приписывает происхождение комет короткого периода обращения выбросами больших планет, также верна: Венера была извергнута как комета, а потом превратилась в планету после контакта с многочисленными телами солнечной системы.
Иммануил Великовский охарактеризовал свое исследование, посвященное коллективной амнезии, следующим образом: «Книга "Человечество в амнезии" обращена не только к прошлому, как мои остальные книги – но главным образом к будущему, не к тому будущему, отстоящему от нас на тысячи или десятки тысяч лет, а к непосредственному будущему, у порога которого мы ныне стоим». Проблема, избранная Иммануилом Великовским, – это психологическое состояние и история болезни человеческого рода. Действительно, каждый штрих человеческого поведения, каждый сюжет человеческой истории и каждый догмат человеческих верований, будучи исследованы и истолкованы в свете основных положений этой книги, позволяют нам увидеть, каким образом человеческие мысли и поступки очерчены и сформированы подавленными коллективными воспоминаниями о космических катастрофах, потрясших наших предков сто поколений назад.
Книга И.Великовского «Народы моря» завершает серию исследований выдающегося американского ученого «Века в хаосе» посвященную «реконструкции» древней истории. Загадочные «народы моря», оживившие пейзаж древней истории в V-IV вв. до н. э., помогают Великовскому раскрыть многие тайны, даже то, что услышал Александр Македонский в египетской пустыне от оракула Амана. Эта книга увлечет тех, кто уже знаком с предшествующими работами Великовского и полюбил вместе с ним разгадывать ребусы древнего мира. Она адресована не только специалистам, но и всем, кто интересуется проблемами мировой истории и культуры.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.