Столкновение миров - [29]
Ничего нет легче как пополнить перечень таких цитат за счет других книг Писания — Книги Иова, Книги Судей (песня Деворы), Книг Пророков.
С падением двойной водной стены египетское войско было уничтожено. Сила толчка подбросила воинов фараона в воздух. «Придите и воззрите на дела Бога, страшного в делах над сынами человеческими. Он превратил море в сушу: через реку перешли стопами… Посадил человека на главу нашу. Мы вошли в огонь и воду…» (Псалтирь 65:5-12).
О том, что лавина воды подняла египтян в воздух, упоминалось также в египетском источнике, который я цитировал ранее: на камне, обнаруженном в Эль-Арише, рассказывалась история урагана и продолжительной темноты, когда никто не мог выйти из дворца, и о преследовании фараоном Тауи-Томом убегавших рабов, за которыми он гнался до Пи-Кхироти, что равнозначно библейскому Пи- Гахирофу. «Его Величество бросился в водоворот». Далее сказано, что он был «поднят какой-то мощной силой».[212]
Хотя большая часть преследователей была уже вне досягаемости обрушившихся волн прилива, многие из них погибли во время этого бедствия, как до этого от пожара и урагана. О том, что и израильтяне погибли в море Перехода, сказано в Псалме 67, где упомянут «мой народ», который остался в «глубинах моря».
Эти нахлынувшие волны поглотили также целые племена, населявшие Гехаму — прибрежную полосу вдоль Красного моря длиною в тысячу миль.
«Бог послал против диорхомитов быстрые тучи, муравьев и другие знаки своего гнева, и многие из этих людей погибли… В земле Диохайнах ужасная водная лавина унесла их всех ночью. Картина этой катастрофы известна под названием Идам (гнев)». Автор этого отрывка, Мазуди, арабский писатель десятого века, цитирует более раннего автора, Омеяха, сына Абу-Солта: «Давным-давно диорхомиты обосновались в Техаме, и ужасное наводнение всех их поглотило».[213]
Подобным же образом источники, на которые ссылается «Китаб Алагани»,[214] имеют сведения о нашествии насекомых (самые мелкие муравьи), которое вынудило племя мигрировать из Хедиаза в свою родную землю, где оно было уничтожено «Тауфаном» — наводнением. В своей реконструкции древней истории я попытаюсь доказать, что эти события и Исход происходили одновременно.
Обвалившееся небо
Дождь метеоритов и огня с неба, тучи пыли внешнего происхождения, которые устремились вниз, и смещение стран света создали впечатление, что небо обрушилось.
Древние писатели Мексики писали о мировом веке, который пришел к концу, когда небо обвалилось и темнота покрыла мир.[215]
Страбон рассказывал, ссылаясь на Птоломея, сына Лагуса, полководца Александра Македонского и основателя египетской династии, названной его именем, что Александр спросил кельтов, живших на берегу Адриатического моря, чего они больше всего боятся. И на это они ответили, что не боятся никого — только неба, которое может обвалиться.[216]
Китайцы упоминают о падении неба, которое произошло, когда обрушились горы.[217] Поскольку горы падали или вырастали в тот самый момент, когда смещалось небо, древние авторы, и не только китайские, считали, что горы поддерживают небо.
«… Тогда земля тряслась, и небо капало… горы таяли», — говорится в песне Деворы (Книга Судей 5:4–5). «Земля тряслась, даже небеса таяли от лица Божия: даже сам Синай двигался», — сообщается в псалмах (Псалтирь 67:9).[218]
Племена самоа в своих легендах упоминают о катастрофе, когда «упало древнее небо». Небо или тучи нависали так низко, что люди не могли стоять прямо, не касаясь их.[219]
Финны рассказывают в своей «Калевале», что опора небес ослабела, и тогда от вспышки огня зажглись новое "солнце и новая луна,[220] Саами возносят мольбы, сопровождая их молитвой, чтобы небо не утратило опоры и, не упало.[221] Эскимосы из Гренландии боятся, что опора неба может рухнуть, а небо упадет и убьет всех людей; затмение солнца и луны будет предшествовать подобной катастрофе.[222]
Первобытные племена Африки, как на востоке, так и на западе континента, рассказывают о падении неба в прошлом. Люди из племени овахереро говорят, что много лет назад «Великаны неба» (Эйру) позволили небу упасть на землю; почти все люди погибли, и только несколько человек осталось в живых. Племена из Канга и Луанги также имеют сказания о падении неба, которое уничтожило весь человеческий род: бог Кагра обрушил небесный свод на землю, чтобы уничтожить человечество'.[223]
Предания кашинауа, аборигенов Западной Бразилии, гласят следующее: «Молнии сверкнули, и ужасно зарокотал гром, и все испугались. Потом небеса взорвались, и куски упали и убили все и всех. Небо и земля поменялись местами. На земле не осталось ничего живого».[224]
В это сказание включены все те же элементы: яркий свет и раскаты грома, «взрыв небес», падение метеоритов. А о том, что небо и земля поменялись местами, следует сказать больше, и я не буду откладывать эту тему надолго.
ГЛАВА IV
Кипящие земля и море
Два небесных тела приблизились друг к другу. Недра земного шара рванулись наружу. Земля, вращение которой было нарушено, раскалялась. Почва становилась горячей. Разнообразные письменные источники многих народов описывают таяние земной поверхности и кипение морей.
Иммануил Великовский охарактеризовал свое исследование, посвященное коллективной амнезии, следующим образом: «Книга "Человечество в амнезии" обращена не только к прошлому, как мои остальные книги – но главным образом к будущему, не к тому будущему, отстоящему от нас на тысячи или десятки тысяч лет, а к непосредственному будущему, у порога которого мы ныне стоим». Проблема, избранная Иммануилом Великовским, – это психологическое состояние и история болезни человеческого рода. Действительно, каждый штрих человеческого поведения, каждый сюжет человеческой истории и каждый догмат человеческих верований, будучи исследованы и истолкованы в свете основных положений этой книги, позволяют нам увидеть, каким образом человеческие мысли и поступки очерчены и сформированы подавленными коллективными воспоминаниями о космических катастрофах, потрясших наших предков сто поколений назад.
Книга И.Великовского «Народы моря» завершает серию исследований выдающегося американского ученого «Века в хаосе» посвященную «реконструкции» древней истории. Загадочные «народы моря», оживившие пейзаж древней истории в V-IV вв. до н. э., помогают Великовскому раскрыть многие тайны, даже то, что услышал Александр Македонский в египетской пустыне от оракула Амана. Эта книга увлечет тех, кто уже знаком с предшествующими работами Великовского и полюбил вместе с ним разгадывать ребусы древнего мира. Она адресована не только специалистам, но и всем, кто интересуется проблемами мировой истории и культуры.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.