Столкновение миров - [14]
Эта история невероятна даже для самого набожного и склонного к фантазиям человека. Волны штормового моря могут потопить одного и пощадить другого. Земля могла разбросать в разные стороны и поглотить человеческие существа. Иордан мог быть перегорожен тонким слоем песка, попадающего в его русло. Стены Иерихона могли рухнуть — не от звука труб, но от какого-то случайного землетрясения.
Но то, что солнце и луна прекратили свое движение по небесному своду (это могло быть продуктом фантазии, поэтическим образом, метафорой;[73] чудовищной выдумкой, которая преподносилась верующим как факт;[74] объектом насмешки), свидетельствовало, в сущности, о желании почтить Верховное Существо.
Согласно представлениями нашего времени — но не того, когда писалась книга Иисуса Навина, — это могло произойти, если на какое-то время земля прекратила вращаться по предписанному ей пути. Допустимо ли подобное нарушение? В существующих ныне анналах земли не зафиксировано ни малейших отклонений. Каждый год состоит из 365 дней, 5 часов и 49 минут.
Прекращение обычного вращения земли теоретически возможно, но только при очень маловероятных обстоятельствах, если наша планета встретила бы другое небесное тело с массой, достаточной для того, чтобы нарушить вечный ход нашего мирка.
Известно, что аэролиты, или метеориты, постоянно приближаются к нашей земле, иногда их бывают тысячи и десятки тысяч. Но никогда не замечалось, ни малейшего смещения нашего постоянного и точного вращения.
Это не означает, что тела большего размера или большее количество тел не могли поражать земную сферу. Огромное количество астероидов между орбитами Марса и Юпитера позволяют предполагать, что в какое-то неведомое нам время здесь могла явиться некая другая планета. Ныне лишь эти метеориты движутся примерно по той же орбите, по какой вращалась вокруг солнца разрушенная планета. Возможно, в нее врезалась комета, разметав ее на куски.
То, что эта комета могла ударить и нашу землю, не очень вероятно, но сама идея вовсе не абсурдна. Небесный механизм работает почти с абсолютной точностью. Но нестабильные, утратившие свою орбиту кометы вращаются в небе и своим вторжением могут нарушать гармонию. Некоторые из этих комет принадлежат и нашей системе. Они периодически возвращаются, но не с очень точными интервалами из-за смещений, вызванных притяжением более крупных планет, когда они подлетают к ним слишком близко. Но бесчисленное количество других комет, часто видимых только в телескоп, прилетает из неизмеримых пространств вселенной на огромной скорости и исчезает, возможно, навсегда. Некоторые кометы видимы только в течение нескольких часов, другие — в течение дней, недель и даже месяцев.
Может ли случиться, что наша земля, та самая земля, которая находится у нас под ногами, будет вращаться навстречу гибельному столкновению с огромной массой метеоритов, вереницей камней, летящих на огромной скорости через нашу солнечную систему?
Это предположение тщательно изучалось на протяжении прошлого века. Со времен Аристотеля, который утверждал, что метеорит, который упал в Эгоспотамах, когда комета загорелась в небе, был поднят с земли ветром и перенесен по воздуху, после чего лежал на этом месте, вплоть до 1803 года, когда 26 апреля дождь метеоритов обрушился на Эгль во Франции, и был обследован Биотом из Французской академии наук, научный мир — а представлен он был за это время Коперником, Галилео Галилеем, Кеплером, Ньютоном, Гюйгенсом — никогда не допускал, что подобный камнепад с неба вообще возможен. И это, несмотря на то, что камни много раз падали при стечении большого количества людей, как, например, упал аэролит 7 ноября 1492 года в присутствии императора Максимилиана и его двора в Энзисхайме в Эльзасе.[75]
Незадолго до 1803 года Французская академия наук отказалась поверить, что был случай, когда камни упали с неба. Падение- метеоритов 24 июля 1790 года в Юго-Западной Франции было объявлено «физически невозможным явлением».[76]
После 1803 года ученые, однако, поверили, что камни могут падать с неба. Если камень, а иногда и дождь камней может столкнуться с землей, то почему же не может врезаться в поверхность земли полновесная комета? С помощью расчетов было установлено, что такая возможность существует, но реально маловероятна.[77]
Если голова кометы подойдет очень близко к нашей орбите, так, что сможет вызвать ее отклонение, то, кроме нарушения движения планеты, может произойти и еще одно явление: дождь метеоритов ударит по земле и может превратиться даже в лавину. Камни, раскаляющиеся во время прохождения через атмосферу, должны были обрушиваться на жилища и головы людей.
В книге Иисуса Навина мы находим следующий отрывок, отделенный двумя стихами от того, где описывается солнце, повисшее в высоте на несколько часов без всякого движения к западу:
«Когда же они бежали от Израильтян по скату горы Вефоронской, Господь бросал на них с небес большие камни до самого Азека, и они умирали; больше было тех, которые умерли от камней града, нежели тех, которых умертвили сыны Израилевы мечом» (Иисус Навин 10:11).
Иммануил Великовский охарактеризовал свое исследование, посвященное коллективной амнезии, следующим образом: «Книга "Человечество в амнезии" обращена не только к прошлому, как мои остальные книги – но главным образом к будущему, не к тому будущему, отстоящему от нас на тысячи или десятки тысяч лет, а к непосредственному будущему, у порога которого мы ныне стоим». Проблема, избранная Иммануилом Великовским, – это психологическое состояние и история болезни человеческого рода. Действительно, каждый штрих человеческого поведения, каждый сюжет человеческой истории и каждый догмат человеческих верований, будучи исследованы и истолкованы в свете основных положений этой книги, позволяют нам увидеть, каким образом человеческие мысли и поступки очерчены и сформированы подавленными коллективными воспоминаниями о космических катастрофах, потрясших наших предков сто поколений назад.
Книга И.Великовского «Народы моря» завершает серию исследований выдающегося американского ученого «Века в хаосе» посвященную «реконструкции» древней истории. Загадочные «народы моря», оживившие пейзаж древней истории в V-IV вв. до н. э., помогают Великовскому раскрыть многие тайны, даже то, что услышал Александр Македонский в египетской пустыне от оракула Амана. Эта книга увлечет тех, кто уже знаком с предшествующими работами Великовского и полюбил вместе с ним разгадывать ребусы древнего мира. Она адресована не только специалистам, но и всем, кто интересуется проблемами мировой истории и культуры.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.