Сто сказок удмуртского народа - [95]

5. Эш-Тэрек. Печатается по тексту сборника «Удмуртские народные сказки»[89], Ижевск, 1948 г., стр 18—20.

Легенда «Эш-Тэрек» является отзвуком времени татаро-монгольского нашествия, в ней отражаются первые битвы с татаро-монголами. Пришлый противник явно превосходит силы местных жителей. Именно поэтому Эш-Тэреку приходится прибегать к помощи языческого полубога вумурта, но Эш-Тэрек прогневал его, за что и погиб.

6. Как Петр I кумом стал. Записано в январе 1958 г., в д. Верхнее Кечево Мало-Пургинского р-на УАССР от Утеева Василия Алексеевича, 1907 г. р. Записал научный сотрудник УдНИИ Поздеев П. К. На удмуртском языке не опубликована, на русском (перевод составителя) публикуется впервые.

В сказке можно заметить отзвук положительной оценки деятельности Петра I, что характерно и для устно-поэтического творчества русского народа. На конкретном факте сказка утверждает благотворность присоединения удмуртов к русскому народу.

7. Это был Пугачев. Записано Н. Семеновым в Нылгинском р-не (Б-Норья) от Дедюхина. На русском языке печатается впервые (перевод составителя). О Пугачеве записано несколько вариантов преданий.

Некоторые предания отражают подлинные исторические события, закрепленные за отдельной местностью, и являются воспоминанием об отдельных эпизодах крестьянской войны под руководством Пугачева. Часть же представляет собою легенды, более отдаленные от действительных событий, в них народ приписывает Пугачеву особую силу, ловкость, неуловимость («Это был Пугачев» и др.)

Интересно отметить, что удмурты, наделяя Пугачева чудесной силой и знанием, считали эту силу идущей от бога, а не от антихриста, как это имело место в толкованиях реакционеров. Тем самым удмурты как бы признавали дело Пугачева святым, правым. В удмуртских легендах часто встречается мотив родства с Пугачевым: некоторые удмурты называют себя Пугачевыми на том основании, что они были младенцами во время прихода Пугачева.

Ниже мы приведем несколько записей о Пугачеве (перевод составителя).

Пугачев в Омге и Алнашах

Пугачев переночевал в Омге. Когда он прибыл в Медведево, у него затупилась сабля.

— На, наточи мне! — сказал Пугачев, отдавая саблю старому человеку.

Старик наточил саблю остро-остро. Сабля стала так остра, что резала все, как воду.

— Очень хорошо наточил! — похвалил старика Пугачев.

В Алнашах пугачевцы забрали у крестьянина быка. Пугачев, узнав это, приказал немедленно вернуть быка обратно.

И. Орлов, записывал И. Дядюков, папка 67, лист 28.

Пугачи

Между деревнями Кизег и Байтеряк протекает речушка Пугачи. Как говорит население деревни Байтеряка, здесь стояли пугачевские лагеря. За обман двух человек закопали в землю тут же живьем. Сюда же удмурты для Пугачева толокно привозили. А население деревни Карйыла подарило Пугачеву пару белых лошадей.

Рассказал Шихаров. Папка 39, связка.

Вишур-Карйыл

На Вишур-Карйыле жили пугачи. Это было давно. Отец мой тоже не помнит, когда это было. Они воевали с пугачами, жившими на Утчанском Карйыле. Бросались чугунными шарами, величиной с желток яйца, и эти шары долетали от горы до горы.

Так сильны были пугачи.

Такой шар у меня был, но и его потерял. Этот шар дал мне отец. А ему, мне кажется, дал дед, хорошо не знаю. Где они этот шар нашли, тоже не знаю.

Одевались эти пугачи в одежды из железных колец.

Жили они в горах и в своих «карах», от чего осталось и название «карйыл».

Говорят, что пугачи отбирали деньги у баев, у попов и у кулаков, предупреждая накануне о том, чтобы последние заранее приготовили свои деньги, золото, серебро. Утром же забирали уже все. Тех, которые отказывались приготовить, убивали.

Таким образом много набрали денег (курок-уксё) пугачи, говорят, даже класть некуда стало.

Все эти «курок-уксё» закапывались в землю с особым заговором.

Но чтоб найти эти деньги, обязательно надо знать заговор.

Говорят, что есть такие счастливые люди, которые даже находили эти «курок-уксё». Да только трудно этот, клад достать.

Вот Капитон Николаевич Ушаков (владелец Бондюжского завода), говорят, знал секрет этих заговоров и достал себе один такой клад в лесу, в земле, целых две бочки серебра, на что он построил завод и стал богатеть.

Больше я о пугачах ничего не знаю.

Дер. Верхи. Вишур. Сообщил Уткин Вас. Серг., 63 года, и Прохоров Николай Прохорович, 62 года, помогал ему Заутов Еремей Павлович, 70 лет, 12/VI—36 г. Папка 3, л. 84—85.

8. Великий охотник. Печатается по сборнику «Удмуртские народные сказки», стр. 16—17.

Легенда отражает чувство великой любви и благодарности удмуртского народа к великому другу и учителю, основателю советского государства В. И. Ленину.

Сказки - побывальщины

9. Подмененная шайтаном. Записано в д. Покров-Урустамак, ТАССР от Н. Д. Можгина.

Печатается впервые (перевод составителя), папка, 20, л. 22—25. Сюжет оригинален.

10, 11, 12, 13. «Алангасар», «Нюлэсмурт», «Шайтан», «Вумурты». Печатаются по сборнику «Удмуртские народные сказки», стр. 77—79, 141—142, 121, 74—76.

Относятся к легендарным сказкам, которые широко распространены среди удмуртов.

По воззрениям древних удмуртов, алангасары (великаны) были первыми жителями на земле. На смену им пришли люди, более приспособленные к жизни и занимающиеся хлебопашеством. Легенды об алангасарах рисуют их физически сильными, но недогадливыми и глупыми людьми.