Сто сказок удмуртского народа - [14]

Тогда из Черного озера вышли большие с саженными рогами свирепые быки. Из ноздрей — огонь пышет, что ни шаг — сажень. Они обошли озеро кругом. Ревут так, что уши лопаются, под ногами земля содрогается от их тяжести. Из глубины озера послышался печальный голос. Потом эти быки, сотрясая весь мир, потащили Черное озеро вместе с рыбой и водой к северу на горы. Так Черное озеро перекочевало в другое место, на возвышенность, а на его прежнем месте и следов не осталось.

Перекочевав, Черное озеро продолжало сердиться на удмуртов и не стало давать рыбы. Только маленькие щурята еще попадаются в нем иногда.

4. Предание о книге

Сначала все удмурты жили в одном месте. Старик от старика учился и богу молиться, и суд судить. И был тогда народ такой, что о чем ни опроси его, на все ответить мог. А когда удмуртов стало много, то разошлись они по разным местам. Сначала они сходились молиться и судиться вместе, а потом разошлись так далеко, что не могли уж сходиться, и старик старику не мог помочь припомнить все как следует. И вот на общей сходке они порешили, чтобы не забыть все, записать порядок молений и судов. Надрали бересты, обрезали ее и сшили в книгу, а потом в этой книге тамгами[52] записали, как молитвы творить и порядок править. Книгу эту они оставили под присмотром жреца на большом белом камне, в том месте, куда собирались на общую молитву и которое, как кажется, было в центре поселений. Если какой-либо старик забывал молитву или как нужно судить, он шел к белому камню, прочитывал в книге и опять знал. Но люди после написания книги стали реже приносить жертвы Инмару, потому что прежде старики чаще собирали народ на молитву из опасения, что иначе они позабудут молитвы, а теперь они этого уже не боялись. Тогда Инмар рассердился и на стариков, и на книгу, и послал к белому камню большую белую корову, которая пришла к камню во время сна жреца, сторожившего книгу, и съела книгу целиком, а чтобы удмурты снова не написали такой книги, Инмар отнял у них знание тамг. С тех пор каждый удмурт знает только одну свою тамгу.

5. Эш-Тэрек

Среди удмуртов в древние времена жил великан-силач Эш-Тэрек. До сорока лет он занимался земледелием, на войны не ходил. А войны велись тогда с татарами и со многими тушмонами[53], названия которых теперь позабыты.

В молодые годы Эш-Тэрека хотели произвести в тöро[54], но он отказался в пользу престарелого Идна, а по смерти последнего уступил место Ожмегу.

— Он больше меня достоин предводительствовать вами, он это заслужил своими подвигами. А я еще молод, меня самого еще надо обуздывать. Нет, я еще не опытен и в тöро не гожусь, — говорил он перед начальниками родов.

Но после Ожмега тöро стал Эш-Тэрек.

В недалеком будущем предстояла битва. Эш-Тэрек не имел ни боевого коня, ни оружия. Он вырвал с корнем клен, обломал сучья, согнул в дугу — и у него оказался лук. Наготовил стрел, — остается только добыть коня.

Эш-Тэрек пошел на берег Камы, долго сидел тут и печалился. Он знал, что в табунах не было ни одного коня, который устоял бы под ним. Нужен был ему такой же сильный конь, как он сам, чтобы земля колебалась, деревья шатались от конского бега.

Затосковал Эш-Тэрек и заплакал. Горько плакал он, сидя на берегу. От его рыданий заволновалась река, волны при каждой новой слезе Эш-Тэрека с шумом ударялись о берег.

Встревожилось водяное царство, испугался и сам вумурт-водяной, вынырнул на поверхность, спрятался за скалой, посмотрел на берег и увидел Эш-Тэрека.

— Э, да вот это кто! Предводитель удмуртов, гроза всех сил, на земле живущих. Нужно подружиться с ним и получить его милость и ласку, а то и мне не сдобровать.

Подходит водяной к Эш-Тэреку:

— О чем ты так сильно горюешь, Эш-Тэрек?

— Не твое это дело, не мешай мне, — отвечает Эш-Тэрек.

— Эх, Эш-Тэрек! Зря ты сердишься на меня. Давай-ка подружимся. Да по дружбе вот и скажи, что печалит тебя?

— Не поможешь ты в моей беде. Уходи!

«Эх, кабы не был ты Эш-Тэрек, пообломал бы я тебе бока», — думает водяной.

— Нет, Эш-Тэрек, ты, видно, не знаешь еще, кто я. А я тебе помог бы!

— Уж не ты ли поможешь, зеленый старик? В чем только у тебя душа держится! Вот схвачу я тебя, сожму да выжму. Тут-то вот и запищишь!

— Ой, друг, не надо! Я знаю — ты силен!

— Кто же ты, зеленая борода?

— Я — вумурт, владелец вод и старинный друг твоих отцов. Какая нужда тебя постигла?

— Мне нужен конь. Такой конь, который летал бы, как орел, подо мной. Я такого коня сыскать не могу. Вот о чем я горюю.

— Ну, могу помочь тебе. Даю тебе совет: засядь сегодня к ночи в камышах на берегу реки и жди. Придет сюда табун коней Керемета[55]. Хорош там вожак табуна — вороной жеребец. Когда кони начнут пить воду, ты поймай вожака. Но за это и ты должен услужить: первую красавицу-татарку мне подари…

— Согласен, если будет конь.

— Помни это: тебе конь, мне — татарка!

Ровно в полночь пришел к водопою табун. Впереди огромный красный жеребец. У Эш-Тэрека глаза заблестели. Вот вожак заходит в воду, пьет… Вмиг подбегает к нему Эш-Тэрек, охватил руками шею, вцепился зубами в гриву.

Жеребец рванулся, поскакал, Эш-Тэрек оказался верхом на коне. Летит, любуется конем Эш-Тэрек, радости его нет конца.