Старинные образы южных славян - [17]

В изображение, помимо старинного образа, изображающего Божество, входили и люди, участвующие в обрядовой игре. Некоторые из священнодействий, которые, может быть, происходили вокруг “столба", были перенесены и на сами памятники. Это особенно относится к карагоду, где люди изображены водящими круг, держа в руках круглые предметы.

В прошлом, войны начинались с весны. Это и было одной из причин, которые относили войну к царству солнечного Бога, а также время, когда он, после зимы, вновь входит в силу, повторно наступает, борясь с силами мрака. Отсюда и пылающий обруч (чер. XIX - 15), прежде всего, знак нового солнечного тепла, и даже более, знак для начала войны. ( У Полабских Славян эту знаково - волшебную сущность выражал золотой щит Бога Яровита, который выносили из его капища только тогда, когда начиналась война. Несли его впереди шествия, т.к. считалось, что это облегчит победу (кн.201, Стр. 195)). В таком смысле следует толковать и следующий южнославянский обряд, проводящийся в начале весны. На день Ярилиной суботы мужи, по обычаю, являются в село, держа в руках обрядовые хлеба в виде колец (колачи), и объявляли: “Жертвуйте, чтобы настало лето". Обрядовый калач тут служил обозначением солнечного круга. ( По летописи Титмара (XI в.) у Померанских Славян (в области Мерсенбурга) был известен обычай, по которому сельский староста, в определенную ночь, в обличьи божьего посла (странника), обрядово посещал дома. Он носил обрядовый пастушеский посох на верху которого была укреплена рука, держащая железный обруч. Учитывая то, что этот, в славянском миру все еще хорошо хранящийся, обряд отражает начало нового годового (те. солнечного) оборота, упомянутая хоругвь представляла вселенскую силу (Божью руку), которая новый Год (“новое Солнце") вводит в каждый дом (кн.201, Стр. 158). О солнечном значении подобных венцов и калачей в античных обрядах, связанных со службой Марсу и конями, см.: (кн.116, Стр. 127, 128).

Это значенье должен иметь и обруч в руке в карагоде, изображенном на “столбе". Карагод, со своим движением по кругу, имеет значение, связанное с движением Вселенских вращений. Круглый предмет на верху придавал обрядовому орудию значение солнечного круга, который “ходит" по небу, а сам карагод - течение суток или года.

В некоторых из Ликов это значение представлено другими знаковыми частицами. Первая из них - это сама ладонь воина, которая, раскрытая, увеличенная, с заметно растопыренными пальцами, своими очертаниями указывает на Солнце с лучами ( В южнославянских преданиях известны Старинные образы с золотыми руками (кн.266, Стр.138). Если ладонь с растопыренными пальцами напоминает круг с отходящими лучами, то золотая ладонь заменяет “золотое сияние" Солнца.). Вторая частица - это положение, при котором существо своей рукой показывает на голову, которая, как видим, один из самых частых солнечных знаков (чер. XX). Считаем, что эти два отдельных положения (высоко поднятая и раскрытая ладонь, и рука, поднесенная к голове), а также и их соединение колтом, (раскрытая ладонь поднесена к голове), являются содержанием уставного воинского приветствия, “отдания чести", и его, вероятно, некогда такого же солнечного значения. ( Рука появляется и как самостоятельный знак, как на “столбах", так и на старейших античных памятниках (кн.399, Т. чер. LXXVII - чер. LXXIX)).

Эти образы, сопутствующие “столбам", находим в разных мирах, начиная с первобытных чер. XX - 7-12), потом в антике (чер. XIX - 12-15, чер. XX - 5,6), и в средние века чер. XX - 3,4).

4) Восточнославянское народное кружево Чер. XVI - 1,2,3). Человекообразное существо с солнцем в руке существует и в XX в., в узорах восточнославянских народных кружев. Часто исполняется как угловатое женское изображение, которое в раках держит части круга, часто окруженные лучистым венцом, или внутри дополнены крестами и цветами.

Б) Представление степеней солнцеворота вокруг человекообразных существ (чер. XXI).

Знаки, представляющие солнечный круг и его отдельные степени хода, не всегда изображаются в руках Ликов, но и либо вокруг них или их членов, либо вокруг всего изображения. Этот Старинный образ, в основном, изображает вселенский взгляд на Божество, сравниваемого со Вселенной и, особенно, с небом; по его телу, словно по небу, движется Солнце. Два направления вращения, восход и закат (подъем и опускание), определяют само тело Божества, которое по этой причине часто изображается в виде столба, дерева, возвышения, вращения. Одна сторона Божества - утро, день и добро, а другая - вечер, ночь и зло (кн.180, Стр. 107).

Присутствие этого Старинного образа в миру обычаев Южных Славян подтверждает и одна народная сказка из Воеводина, в которой одно из главных лиц, царская дочь Даринка, у которой “под правой грудью сияет Солнце, под левой - Месяц, а на главе три сияющие звезды" (кн.266, Стр. 76, 77). ( Считаю, что в лице Даринки воплощена одна из старинных Богинь Славян, которая, как Жива - Самовила (Русалка), по преданию, учит народ, как пахать, сажать и прививать (чер. XLIV - 8).

3. Человеческий облик и “зверские" знаковые частицы.