Старинные образы южных славян - [13]

Голова, т.е. лицо, являлась частью, которая препятствует ходу основного знакового значения. Поэтому, у большинства болванчиков головы почти всегда оставлены недоработанными, скрытыми перевязью, рожей. (См.чер.Х1, чер. XII ) Справедливым будет считать, что этих болванчиков носили на теле, или, возможно, оставляли на определенных местах (жилище, очаг, источник ), для перенятия определенного качества у Силы.

1) Руки у груди. Первый вид изображения, как и все остальные, в качестве основы берет женское тело, изображенное с преувеличенными признаками пола и оставленной, или небрежно обработанной головой. У некоторых, из древнейших, руки помещаются на груди...( См. чер.Х1 -5,9) Руки упомянутых болванов, помещавшиеся на определенную часть тела ( живот, лоно или груди ), своим положением указывают нужные области тела, которые, таким образом, напоминают и подчеркивают свое значение (изобилие молока, плодовитость).

Даже беглый взгляд на древние обычаи Европы и Азии показывает, что этот старинный образ, появившийся во время палеолита, продолжает существовать почти на протяжении всех веков. (чер.Х1 - 3,4,6-8,10-17) По проторенному пути доходим и до славянского Исконного обычая. (чер.Х1 - 1) Считаем, что за христианским пониманием, по которому (чер.Х1 - 2) болван изображает мужа на молитве, стоит лишь Исконное положение женщины (держащей груди), о котором забываем...В Южнославянских верованиях известен Старинный Лик, нареченный Шумской, Горской или Планинской матерью. Она понималась двояко, временами как прекрасная и добрая, временами как гордая и злая жена. Людям приносит разные несчастья и болезни (прежде всего матерям и детям), но умеет и обратное, быть благородной, лечить и помогать разными другими способами. Одна из основных черт - вытянутые груди, которые они часто забрасывают за плечи.Сладострастны и вступают в половую связь с мужчинами. Трава, которая носила их имя, бесплодным женам приносила плодовитость. Этот Старинный образ с преувеличенными грудями известен в укладе почти всех народов.. У русских это Лешачиха, у Ляхов - Дзивожена. Заслуживают упоминания сведения, что у Словаков эта старинная сущность (иначе известная как Матоха) мыслилась безголовой (ср. выражение “потерять голову"). Считаем, что эта данность может толковаться как нажитое представление прастарины.

По преданию Южных Славян, народные богатыри: Марко Краль, Милош Обилич и Хайдук Велько - их вскормили Самовилы (которые во многом прообразы Горской матери), поэтому они выросли такими сильными и бесстрашными молодцами. По старинным преданиям, знаменитые жены имели большие груди, которые точно так же носили через плечи и при нужде ими раздували жар. Такие груди были у матери Милоша Обилича.

По сербскому обычаю, материнские груди - предмет глубокого почитания. Одной из страшнейших клятв считалась та, когда мать своими грудями кляла или проклинала детей. В народных писаниях часто описывается, когда мать вынимает из сорочки груди и ими проклинает своего сына. Такой особенный порядок почитания материнских грудей перекликается с обычаем, известным в селе около Ниш, когда невеста, перед первым вхождением в дом жениха, целует правую грудь его матери (кн.353, Стр. 109; кн.266, Стр. 614).

2) Руки, сложенные на груди. У следующего вида палеолитического болвана руки, сложенные на животе, внимание наблюдателя направляют ко второй живоносной ветви существования жены - родам и общему отвлеченному понятию “начала", созидания новой жизни. Этот Старинный образ встречаем среди болванчиков из Украины и Сибири (чер. Х|| - 5,6). И этот вид, с приближением к неолиту, приобретает склонность к упрощению (чер. ХМ - 7,8). Третий - глиняные болванчики поры бронзы - хорошо показывают, как шло упрощение этого старинного образа и до каких, совсем нечеловекообразных, доходило (чер. чер. Х11 - 10-12). Это условное положение редко встречается в предметном миру позднего времени, потому что смешивается с точно таким женским болваном с руками на поясе.

3) Сложение двух предыдущих положений. В этом представленном обозначении одна рука женского болвана лежит у груди, другая на животе. Прослеживается особо ясно в неолите в областях Средиземноморья, Европы, Азии (чер. Х111 - 11-13). На Балканах этот вид изображения продолжает существовать и в железные века, и то же в бронзовых болванчиках с такими же основными чертами (чер. Х111 - 8,9).В этом положении изображается Афродита - Венера (чер. Х111 - 6,7)...Исходя из приобретений новых времен, древние виды изображений переживают изменения, но, несмотря на это, все перемены и новшества накладываются на основное пространственное построение прообраза. Так, рука Богини, которая некогда своим положением указывала на лоно, т.е. предназначение жены, у Афродиты - Венеры извращенно измышляется прикрывающей его.

Это положение рук присутствует, в основном, на нескольких представленных ликах, служебных по сути, которые принадлежат обычаю Славян и происходят из средневековых областей Руси.Вид железного оберега, который изображает мужа - воина (чер. Х111 - 2-4).руки согнуты в локте, одна ладонь на груди, другая на поясе или животе. Это положение лежит и в основе четырех Божеств (два мужских, два женских) горной стороны, средневекового болвана из Збруча с Украины (