Старцы о последних временах [заметки]

1

Письмо графа А.П.Толстого к скитскому монаху о. Константину 3едергольму. Объяснение сновидения старцем Амвросием // Собрание писем блаженныя памяти Оптинского Старца иеромонаха Амвросия к мирским особам. Ч. 1. Сергиев Посад. 1908, с. 13–19.

2

Выписка из письма Дмитрия Матвеевича Константиновского, полученного 7 июля 1871 года. Объяснение сновидения Старцем Амвросием // Собрание писем блаженныя памяти Оптинского Старца иеромонаха Амвросия к мирским особам. Ч 1. Сергиев Посад, 1908, с. 19–22.

3

Нилус С. А. На берегу Божьей реки. Ч. 1. Сергиев Посад, июнь 1909 г.

4

Концевич И.М. Оптина пустынь и ее время. Джорданвилль, 1970, с 498.

5

Павлович Н. А. Записки об отце Нектарии // Архиепископ Вениамин (Федченко). Божьи люди. Современный архив Оптиной пустыни. Машинопись, б.г.

6

Собрание писем блаженных памяти Оптинского Старца иеромонаха Амвросия к мирским особам. Ч. 1. Сергиев Посад, 1909, с. 17

7

Концевич И.М. Оптина пустынь и ее время. Джорданвилль, 1970, с. 515.

8

Владыка Стефан (Никитин) // Современный архив Оптиной пустыни. — Машинопись, с. 4.

9

Павлович Н. А. 3аписи об отце Нектарии // Архиепископ Вениамин (Федченко). Божьи люди. Современный архив Оптиной пустыни. Машинопись, б. г.

10

Пророчества о будущем России // 3емщина. 1991, № 3, с. 1.

11

Концевич И.М. Оптина пустынь и ее время. Джорданвилль, 1970, с.498.

12

Стрижев А. Грозовое небо Сергея Нилуса // Домострой, № 13, 9 апреля 1991 г., с. 13.

13

Концевич И. М. Оптина пустынь и ее время. Джорданвилль, 1970, с. 499.

14

Стрижев А. Грозовое небо Сергея Нилуса // Домострой, № 13, 9 апреля 1991 г.

15

Молитва была записана духовной дочерью Старца Софией Александровной Ильиной и получена мной от ее дочери И. В. Никоновой в апреле 1990 года. — А.И.

16

Собрание писем блаженныя памяти Оптинского Старца иеросхи-мс'наха Амвросия к мирским особам. Ч 1. Сергиев Посад, 1909, с. 21.

17

Письмо третье к Графу А. П. (0бъяснение сновидения.) Писано в конце 1866 года // Агапит, архимандрит. Жизнеописание в Бозе почившего Оптинского Старца иеромонаха Амвросия. М., 1900. Приложения, с. VI.

18

В 1817 году о. Нил, явившийся из загробного мира, сказал монаху Феофану: «Когда минут четыре двадцатипятилетия, то какова станет тогда монашеская жизнь? Если же пройдут и еще другие три двадцатипятилетия: говорим число седьмое лет и пять, восходящих к полпути восьмого, там на половине числа пятерки. какое смущение произойдет от четвертого до пятого?»

Первые переписчики книги, жившие в прошлом столетии, высчитали: 1817 г. от Р. Хр., от сотв. мира 7325. Четыре двадцатипятилетия — 100 лет. 7325+100-7425, что значит 1917 год от Р. Хр.: какова станет тогда монашеская жизнь? Три другие двадцатипятилетия — 75 лет. 7425+75-7500, то есть 1992 год от Р. Хр.: какое смущение произойдет от четвертого до пятого?.. И т. д. См.: Преподобный Нил Мироточивый и его пророчества о последних судьбах нашего мира // Православная Русь, 1989, № 2, с. 4.

19

Великая Дивеевская тайна. Из рукописи Мотовилова // Русский паломник, 1990, № 2, с. 94.

20

Имена Св. Отроков: Максимилиан, Екзаустодиан, Ямвлих, Мартиниан, Дионисий, Иоанн, Антонин.

21

Монахиня Серафима (Булгакова). Дивеевская тайна // Славянский вестник, 1991, № 3, с. 3.

22

Собрание писем блаженныя памяти Оптинского Старца иеросхимонаха Амвросия к мирским особам. Ч. 1. Сергиев Посад, 1909, с. 30.

23

Вычеркнутые пророчества. Публикация А. Стрижева // Славянский вестник, 1991, № 3, с. 2.

24

Известия, 11 января 1991 года.

25

Духовные очи старцев // Благовест. Собеседник православных христиан, 1990, № 2, с. 5.

26

Вострышев М. Умирание во вся дни // Литературная Россия, 1991, № 13, с. 28.

27

Иеромонах Серафим (Роуз). Будущее России и конец мира // Русский паломник, 1990, № 2, с. 99.

28

Павлович Н. А. Рассказы о Старце Нектарии Оптинском. Рукопись // Современный архив Оптиной пустыни. Машинопись, б. м., б. г.

29

Старец схиархимандрит Лаврентий (Проскура) // Совеременный архив Оптиной пустыни. Рукопись, ксерокс.

30

Иеромонах Петроний. Видение святого Каллиника о 1992 годе // Православная Русь, 1889, № 22, с. 1–2. Подобные пророчества о 1992 исходили также из уст святого иерарха Нифонта Константинопольского, преподобного Нила Антонита, преподобного Косьмы Этолоса, из Калимноса и других праведных мужей.

31

Беседа Преподобного Серафима о цели христианской жизни. Сан-Франциско, братство блаженного Германа, 1968, с. 82.

32

О ране на ланите Иверской Богоматери Св. Предание повествует по-разному, Согласно другому тексту, это случилось при императоре Феофиле, по третьему — еще раньше, при иконоборце Льве Исавре. Но наиболее вероятно, что это произошло на Афоне.

33

Грамота Царю Алексею Михайловичу Афонской горы Иверского монастыря архимандрита Пахомия с братиею: о препровождении в Москву, с старцами Корнилием, Игнатием и Дамаскином, точного списка с находящейся в том монастыре чудотворной иконы Божией Матери, именуемой Портаитисса (Вратарница). Писана 1648 года, июня 15, получена октября 13 // Подлинные акты, относящиеся к Иверской Божией Матери, принесенной в Россию в 1648 г. М., 1879, с. 1–7.

34

Кроме этого дня, Св. Образ Портаитиссы чествуется еще несколько раз в году: 13 октября, в день принесения в Россию первого списка. Но самый загадочный праздник под названием «Явление Пресвятыя Богородицы Иверския» приходится на 12 февраля. В этот день чествуется только икона Московской часовни — ни на Афоне, ни в Валдайском монастыре такого праздника нет.

35

Бывшая улица 25-го Октября.

36

Сказание о странствии и путешествии инока Парфения. Ч. IV. М., 1855, с. 158.

37

Преподобный Нил Мироточивый и его пророчество о последних судьбах нашего мира // Православная Русь, 1989, № 2, с. 4.

38

Летопись скита во имя Св. Иоанна Предтечи и Крестителя Господня, находящегося при Козельской Введенской пустыни за 1900–1916. Рукопись // Современный архив Оптиной пустыни, с. 476–479.

39

Старец схиархимандрит Лаврентий (Проскура). Рукопись, ксерокс с. 38. // Современный архив Оптиной пустыни.

Схиархимандрит Лаврентий (в миру Лука Евсеевич Проскура) родился в 1868 г. в с. Карильском Черниговской области. Сызмала тяготея к монашеской жизни, мальчиком посещал монастырь Рыхлы в 19 км от родного села, куда после смерти матери и поступил послушником. Через три года перешел в Черниговский Троицкий монастырь, где пострижен в мантию с именем Лаврентий. В 1895 г. возведен в священнический, а затем и в игуменский сан. Ездил на Афон, поклонялся Иерусалимским святыням. Когда в 1930 г. церкви закрыли, жил у благочестивых христиан, продолжая окормлять свою гонимую паству. После войны собрал духовных дочерей, находящихся в тайном постриге, и на месте, где раньше был мужской, устроил женский Троицкий Черниговский, а затем и Домницкий монастырь. В 1952 г. последний упразднен, сестры переведены в Черниговский. 3а два года до того старец отошел ко Господу оставив много предсказаний о грядущих временах, которые были записаны его духовными детьми. Причислен к лику местночтимых Черниговских святых в августе 1993 г.

40

Концевич И. М. Оптина пустынь и ее время. Джорданвилль, 1970, с. 512.

41

Там же, с. 522.

42

Старец схиархимандрит Лаврентий (Проскура). Рукопись, ксерокс, с. 27 // Современный архив Оптиной пустыни.

43

Фудель С. И. Воспоминания // ВРХД, 1977, № 121, с. 318–319.

44

Старец схиархимандрит Лаврентий (Проскура). рукопись, ксерокс, с. 24–25 // Современный архив Оптиной пустыни.

45

20.4.1993, во вторник Светлой седмицы, в день чествования Иверской иконы, в Оптиной пустыни хоронили иноков, павших от руки сатаниста.

46

Ровно через два года, 3 ноября 1990 г., в этот день, накануне престольного праздника, в Шамординской Казанской Амвросиевой пустыни отошла ко Господу 105-летняя схимонахиня Серафима (Бобкова), духовная дочь последнего Оптинского старца иеромонаха Никона (Беляева).

47

Современная Летопись Оптиной пустыни. 1988–1989 гг. Среда, 3/16 ноября 1988 года.

48

Там же, 10 декабря 1988 года.

49

Пророчества о будущем России // 3емщина, 1991, № 2 (20).

50

Духовное прозрение грядущего // 3емщина, 1991, № 51.

51

Пророчества о будущем России // 3емщина, 1991, № 3 (20).

Иеромонах Серафим Вырицкий (в миру Василий Николаевич Муравьев) — личность прикровенная. Иногда можно встретить упоминания, что в годы войны он повторил подвиг Преподобного Серафима Саровского — тысячу дней и ночей простоял на камне, вымаливая победу. Милостью Божией А. С. Иговская прислала мне свои воспоминания о нем. «Отец Серафим Вырицкий был из купеческого звания. Когда пришел разгром монашествующих города Петрова, в ночь на 18 февраля 1932, он был уже старцем лет семидесяти. В монашество он вступил с супругою, уже имея одного сына. Муж и жена разошлись по монастырям под влиянием и по благословению Отца Варнавы Гефсиманского. Имя о. Серафима во Святом Крещении было Василий, а в постриге он принял имя Варнавы. Супруга его пострижена с именем Христины. Отец Варнава поступил в Александро-Невскую Лавру в Петербурге, а жена его в Новодевичий монастырь в том же городе. Сын их женился, а дочь свою отдал в монастырь под руководство бабушки. Девочка эта была необыкновенной красоты и носила в монастыре форму послушницы с головным убором, принятым в этой обители.

Отец Варнава трудился за свечным ящиком. Когда после убийства митрополита Вениамина в Лавре стали отбирать храмы, чтобы сохранить Собор Св. Троицы, стали в нем служить и зимой. Собор не отапливался. Холод там был ужасный. Свечной ящик располагался близ входных дверей, и о. Варнава на всю остальную жизнь простудился: межреберная невралгия. Он не мог ни стоять, ни лежать, а только полулежа сидеть в кресле. Так он «просидел» 17 лет.

Когда явились к нему в келью арестовывать его, то «взять» его не смогли. Его единственного не забрали в ту ночь из иночествующих. Наутро почитатели спешно увезли его в Вырицу на легковушке. И власть о нем «забыла». Батюшку поместили в частной даче. В верхнем этаже жили две старушки-хозяйки. В нижнем — Батюшка и м. Христина. Она не попала под арест, так как с тех пор, как о. Варнава заболел, жила в его кельях и ухаживала за ним. Ее не забрали. И в Вырице они прожили до кончины Батюшки спокойно. Когда немцы заняли в первых числах августа 1941 года Вырицу, они тоже не причинили Старцу ни малейшего насилия. В Вырице попала «под немцев» и семья дачников, почитателей Старца. В то время о. Варнава уже давно, с начала болезни, приковавшей его к креслу, принял схиму с именем Серафим. Ни о каком «стоянии» на коленях 1000 суток не могло быть и речи. Это — благочестивая выдумка, но все же выдумка…

Батюшка отличался прозорливостью и за много лет вперед говорил своим посетителям их будущее. 3нал он и дату окончания войны, и чья будет победа, и говорил об этом многим. Тогда не всем это нравилось, так как кое-кто ожидал от немцев освобождения от «плена вавилонского». Но Батюшка знал волю Божию…

Когда закрыли Новодевичий монастырь, внучка Батюшки, Маргарита, вернулась домой. Дальнейшая ее судьба неизвестна, но до войны она бывала в Вырице.

Участок вокруг дачи о. Серафима представлял из себя уголок нетронутого соснового леса, и на одной сосне, по указанию Батюшки, был устроен образок Преподобного Серафима. Этот уголок Батюшка называл «Саров» и посетителей посылал обязательно помолиться к этой сосне с образом Преподобного. У Батюшки удалось сохранить также замечательный образ Св. благ кн. Александра Невского с частицей его мощей, которая прежде была в соборе. Когда был открыт храм при Духовной Академии, икону эту из Вырицы перевезли в него, а вслед, когда открылся Лаврский Троицкий собор, ее перенесли туда. Теперь она на том возвышении, где мощи Св. благ. князя.

Лично мне отец Серафим предсказал мое будущее за 23 года до того, как сбылись его пророческие слова. Я ездила к Старцу как к солнышку, среди мрака томления тех лет. Кругом — нетронутый сосновый бор; аромат, тишина, нет многолюдства; как будто время остановилось. Батюшка был ласков, почти нежен и как-то удивительно напоминал Преподобного Серафима. Скончался он в 1949 году. Я была в Якутских лагерях; мне написали. Умер он 3 апреля, а хоронили на Благовещенье. На погребение собралось столько народа, что не хватало поездов. Люди не уходили с вокзала в Петрограде, требовали дополнительных поездов, и их давали! Это были не похороны, а общегородское великое, победное торжество!..» (Декабрь 1991 г.)

Мать Христина (Ольга Ивановна Муравьева, в девичестве Найденова) опочила о Господе схимонахиней Серафимой в 1945 году. Он. похоронена в пос. Вырица близ Казанского храма, где служил о Алексий Кабардин, знаменитый тем, что крестил царских детей и был их духовником, за что получил срок, но все-таки выжил, вышел. Внучке о. Серафима Маргарите Николаевне сейчас за 70 лет.

Однажды духовный сын задал Старцу вопрос о будущем России «Наступит такое время, — ответил тот, — когда будет в России необычайный расцвет. Откроются многие храмы и монастыри, даже иностранцы будут к нам приезжать креститься. Но это ненадолго, лет на 15 потом придет Антихрист» (Монахиня Таисия. Иеромонах Серафим // Санкт-Петербургские епархиальные ведомости. 1990, № 1–2, с. 35).

А. Н. Новиков и монахиня Таисия воспоминают, что, будучи в Вырице, Старец все-таки восходил на камень в саду. Когда участки разделили, он поставил другой. Камни эти сохранились доныне.

52

Россия перед Вторым Пришествием. Материалы к очерку русской эсхатологии. Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1993. — С. 159.

53

Там же, с. 234.

54

Судьба династии // Литературная учеба. 1993. Кн. 1. С. 219.

55

Священник Ильинский. Мысли вслух. По поводу переживаемых событий // Архангельские епархиальные ведомости. 1917. № 8. 15 апреля.