Старая русская азбука - [25]
Вроде прав был В. С. Соловьёв: «еврейский вопрос это русский вопрос». Но нет уже в этом никакой правоты: даже самые рекламные русские до сих пор не нашли в себе никакого вопроса. Все вопросы у них к начальству, евреям, кавказцам, США и украинским майданам.
Мы пойдём другим путём.
МОЯ РОДИНА
Моя родина, 300 лет непрерывности моих доказанных предков с обеих сторон всё в одном месте – самые верховья Дона до его истока и вокруг его, вятическая ойкумена, старое рязанско-московско-ордынско-литовское пограничье. Вокруг и рядом – родина и житьё Льва Толстого, Есенина, Тургенева, Лескова, Пришвина, Сергея Булгакова, Бунина, Жуковского, Глеба Успенского, З.Н. Гиппиус, Фета, Розанова. Почти ни одного «запрещённого» или «возвращённого» имени. Ни одного литературного большевика.
О РУССКОМ НАРОДЕ
Изнутри. Русский немец С. Ф. Ольденбург – русскому немцу Г. Г. Шпету по прочтении его книги «Этническая психология» 10 января 1927 года: «понятие “русский” не этническое так же, как и американец». Ряженым можно не беспокоиться.
РРРРУССКИЙ
«Мы – русские. Какой восторг!» Я – русский человек и солидарен с Суворовым про восторг – там, где речь идёт о сфере Суворова.
Но битьё себя в грудь с форсажем о «рррррррр-русском» внутри России вызывает у меня чувство отвращения, как фальшь, размена величия на этническое краеведение.
Ни один из подлинных русских гениев никогда не верещал о ррррррусском внутрь России, ибо это было бы просто моральным самоубийством.
БРОСЬТЕ ВЫ ЭТО
«Какой же я славянофил? Я, как вы знаете, еврей!» – пишет Гершензон отчаянно русскому немцу Струве. Так и я: какой же я славянофил? Я – русский и даже – православный христианин.
ЗАВЕТ
«Кто сухой хлеб ест, тот грома не боится» (из заветов моей бабушки).
И ЭТО О НАШЕМ НАРОДЕ
Мать моя рассказывала, что когда в 1941 году (ей было тогда 9 лет) к нам пришли немцы, в их бараке на окраине Сталиногорска пряталось двое наших солдат.
Жители барака тут же выдали их немцам. Немцы вывели солдат к стене барака и жестоко публично избили – жестоко так, что даже наше крестьянско-шахтёрское население такое видели чуть не впервые.
ЭТАТИЗМ ПРОТИВ ЭТНИЗАЦИИ ЗА НАЦИЮ
(Бывшее) единство русского, белорусского и украинского народов ярче всего проявлялось в том, что, оказываясь на Украине, русский человек легко признавал себя украинцем – и наоборот: украинцы и белорусы признавали себя русскими в России. Ибо народ наш – культурнополитический. И только варвары унижают его до этноса. Теперь же, в варваризации, РУССКИЕ всё чаще становятся политонимом, что я вновь ярко увидел в благословенной Башкирии.
ЛЮТОРЫ
Мой родной прадед по отцу Илья Галактионович Колеров (села Смородина Епифанского уезда) был с детства известен мне как рано умерший от простуды в 1915 году, в ходе разъездов управляющим по хозяйским делам.
Трудами незабываемого генеалога М.М. Гершзона мне стало известно, что:
1. был прадед мой уже немолод, 67 лет, и женат третьим браком;
2. для моего социального спокойствия оставался по сословию своему крестьянином.
Село Смородино памятно и мне лично, как и деревня Зубовка, но примечательно тем, что стоит рядом со старой, первой Смуты, слободой Люторичи.
В родной деревне моей бабушки по матери тоже был Модест (вернее: Мадес, так устно и письменно и меня звала моя бабушка) – как и положено по образцу, св. Модесту, патриарху Иерусалимскому, покровителю стад, – Мадес был пастухом. Пусть на скрижалях будет отмечено, что был он рыжим и ездил на лошади верхом.
Было это в деревне Зубовка Епифанского уезда Тульской губернии, в 1910-1920-е годы, всего сто лет назад.
ПРИЗНАНИЕ
Кулацкое происхождение не даёт мне быть красным, а крестьянское происхождение не даёт быть белым.
СТАРАЯ РУКОПИСНО-НАБОРНАЯ ШКОЛА
Издатель Common Place определил меня в «старую школу», хотя я всегда считал себя в новой, но нынче, переписывая цитаты от руки, набирая вручную тексты, я смиряюсь и горжусь тем, что именно мой упорный набор на печатной машинке в советское время стихов Пастернака из «Живаго», Мандельштама «Стихов о неизвестном солдате», поэм Хлебникова заставил меня пережить их и жить с ними непрерывно. И теперь: именно перебирание в пальцах текста заставляет видеть и понимать в нём больше, чем бросается в глаза. В середине 1970-х видел я и машинописные книги вовсе не антисоветского Бальмонта – просто народ в нашей шахтёрской провинции в него вникал и с ним жил.
ЛИБЕРАЛ И ИСТОРИК
Либерал, юрист В.М. Гессен пишет в 1902 году: «Чем выше культурный уровень народа, тем могущественнее творческая сила его правовых идеалов».
Обычный историк не может не написать в 2019 году: «Чем ниже культурный уровень народа, тем могущественнее сила его идеалов».
ЭТНИЧНОСТЬ
Этничность – ВСЯ – результат воспитания или личного выбора. Потому и бессмысленно возводить её к древности. В любом случае это будет вымышленная древность.
УРОК ВЫШЕ ПОНИМАНИЯ
Дважды за 100 лет Россия пережила крупнейшую Смуту – в 1910-е и в 1990-2000-е (ещё не кончилась) и крупнейшую войну в 1940-е.
Если с войной всё ясно, то со Смутами главных ответов до сих пор нет, как бы много не было многочисленных ответов не главных.
Вышел в свет сборник статей и выступлений Модеста Колерова о внешней политике России в ближнем зарубежье и связанной с ней идеологической борьбе внутри России за 2009–2012 гг., большую часть которых составили публикации ИА REGNUM. Сборник «Предел Империй», таким образом, продолжает сборник автора «Война: внешняя политика России и политическая борьба» (М., 2009), объединивший статьи за 1999–2009 гг.В новую книгу включены, в частности, тексты об исторической политике и ревизионизме в современной Восточной Европе, новом «Нюрнберге» против России, программе «десталинизации» в России, теории «советской оккупации» Прибалтики, попытках из-за рубежа диктовать правила русскому языку («в Украине», «Таллинн», «Кыргызстан» и др.), политике в отношении российских соотечественников за рубежом, итогах имперского строительства в Евразии, включая опыт Европейского Союза, национал-империализме Венгрии, перспективах Казахстана и принципах новой внешней политики Владимира Путина.
История жизни и среды известного русского социалистического и либерального деятеля Петра Струве (1870–1944) — его политической и идейной борьбы до начала Гражданской войны в России: путь вождя русского марксизма 1890-х, автора первого «Манифеста» РСДРП (1898), одного из отцов социал-либеральной кадетской партии в 1900-х, идеолога классических идейных сборников «Проблемы идеализма» (1902), «Вехи» (1909), «Из глубины» (1918), редактора знаменитого, нелегального для России издания «Освобождение» (1902–1905), классического толстого журнала «Русская Мысль» (1907–1918) и других органов печати. Биографии предпослано историографическое введение, суммирующее итоги исследования и публикации наследия П. Струве. В приложении к биографии дано впервые составленное новое собрание сочинений П. Струве — те его политические тексты, что им самим по политическим соображениям не были включены в его последний сборник статей «Patriotica» (1911), либо были опубликованы после этой книги и потому не переизданы им ни в России, ни в эмиграции.
Сборник статей автора за 1999 — 2008 годы:— Тотальное Просвещение для Косово и всех нас (1999)— «Вечный мир» и вечные угрозы ему (2002)— Фронт против России: санитарный кордон и внешнее управление (2005)— Непризнанные государства бывш. СССР в контексте Балкан и Черноморского региона (2006)— «Косовский прецедент»: создатели и плоды (2007)— Империализм и «ближнее зарубежье»: Россия, Польша, Литва (2008)— «Ближнее зарубежье» России и «задний двор» США (2008)
В Москве выходит в свет сборник статей сотрудников и авторов ИА REGNUM «Точка взрыва: Россия, Кавказ и Ближний Восток. Сентябрь 2012».В сборник вошли статьи, частично опубликованные в ИА REGNUM в августе и сентябре: Олег Иванников «Сирия: арабская рулетка», Станислав Тарасов «Ближний Восток перед лицом суннитско-шиитской войны», Станислав Тарасов «Бумеранг «арабской весны» — от Северной Африки до Закавказья», Станислав Тарасов «Аншлюс для двух Азербайджанов», Олег Иванников «Грузинские военные инициативы и безопасность Абхазии и Южной Осетии», Виген Акопян».
Перед нами «белая книга» этнических чисток в отношении осетин. Факты, свидетельства. Конфликт тлел давно. В 1830 году российское правительство дало однозначный вердикт: грузины не обладают никакими правами на Южную Осетию. Сталин в излюбленной своей манере закладывать мины замедленного действия на всех границах между соседними народами пожертвовал осетинами в пользу Грузинской ССР. В 1991 году события на юге оказались в тени – Москва была занята схваткой между Горбачевым и Ельциным. Звиаду Гамсахурдиа никто не мешал.
В своей книге, ставшей частью канонического списка литературы по постколониальной теории, Дипеш Чакрабарти отрицает саму возможность любого канона. Он предлагает критику европоцентризма с позиций, которые многим покажутся европоцентричными. Чакрабарти подчеркивает, что разговор как об освобождении от господства капитала, так и о борьбе за расовое и тендерное равноправие, возможен только с позиций историцизма. Такой взгляд на историю – наследие Просвещения, и от него нельзя отказаться, не отбросив самой идеи социального прогресса.
В настоящей монографии представлен ряд очерков, связанных общей идеей культурной диффузии ранних форм земледелия и животноводства, социальной организации и идеологии. Книга основана на обширных этнографических, археологических, фольклорных и лингвистических материалах. Используются также данные молекулярной генетики и палеоантропологии. Теоретическая позиция автора и способы его рассуждений весьма оригинальны, а изложение отличается живостью, прямотой и доходчивостью. Книга будет интересна как специалистам – антропологам, этнологам, историкам, фольклористам и лингвистам, так и широкому кругу читателей, интересующихся древнейшим прошлым человечества и культурой бесписьменных, безгосударственных обществ.
В 1831 году состоялась первая публикация статьи Н. В. Гоголя «Несколько мыслей о преподавании детям географии». Поднятая в ней тема много значила для автора «Мертвых душ» – известно, что он задумывал написать целую книгу о географии России. Подробные географические описания, выдержанные в духе научных трудов первой половины XIX века, встречаются и в художественных произведениях Гоголя. Именно на годы жизни писателя пришлось зарождение географии как науки, причем она подпитывалась идеями немецкого романтизма, а ее методология строилась по образцам художественного пейзажа.
В книге, посвященной теме взаимоотношений Антона Чехова с евреями, его биография впервые представлена в контексте русско-еврейских культурных связей второй половины XIX — начала ХХ в. Показано, что писатель, как никто другой из классиков русской литературы XIX в., с ранних лет находился в еврейском окружении. При этом его позиция в отношении активного участия евреев в русской культурно-общественной жизни носила сложный, изменчивый характер. Тем не менее, Чехов всегда дистанцировался от любых публичных проявлений ксенофобии, в т. ч.
Настоящая книга, написанная писателем-документалистом Марком Уральским (Глава I–VIII) в соавторстве с ученым-филологом, профессором новозеландского университета Кентербери Генриеттой Мондри (Глава IX–XI), посвящена одной из самых сложных в силу своей тенденциозности тем научного достоевсковедения — отношению Федора Достоевского к «еврейскому вопросу» в России и еврейскому народу в целом. В ней на основе большого корпуса документальных материалов исследованы исторические предпосылки возникновения темы «Достоевский и евреи» и дан всесторонний анализ многолетней научно-публицистической дискуссии по этому вопросу. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
«Лишний человек», «луч света в темном царстве», «среда заела», «декабристы разбудили Герцена»… Унылые литературные штампы. Многие из нас оставили знакомство с русской классикой в школьных годах – натянутое, неприятное и прохладное знакомство. Взрослые возвращаются к произведениям школьной программы лишь через много лет. И удивляются, и радуются, и влюбляются в то, что когда-то казалось невыносимой, неимоверной ерундой.Перед вами – история человека, который намного счастливее нас. Американка Элиф Батуман не ходила в русскую школу – она сама взялась за нашу классику и постепенно поняла, что обрела смысл жизни.