Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства - [158]
29. Honorius Augustodunensis. De Imagine mundi. — P. L„t. 172,
30. Islendingabok. Landnamabok. Jakob Benediktsson gaf ut. Reykjavik, 1968.
31.Johannesde Bromyard. Summa Praedicantium. I—2 partes. Basel, 1484.
32. King Alfred's Old English Version of Boethius De consolatione philosophiae. Ed. by W. J. Sedgefield. Darmstadt, 1968.
33. Kongesoger. Sverre-soga, Baglarsoger, Oslo, 1962.
34. LefevreY. L'Elucidarium et les lucidaires. Paris, 1954.
35. Leges. —M.G.H.
36. Liber exemplorum ad usum praedicantium, ed. by A.G. Little. Aber- doniae, 1908.
37. Magnuss saga Eriingssonar. — Heimskringia, III.
38. Meier Heimbrecht von Wernher dem Gartenaere, hrsg. von Fr. Panzer. 5. Aufl. Halle (Saale), 1949.
39. Das Nibelungenlied, Nach der Ausgabe von Karl Bartsch hrsg. von H. de Boor. 20. revid. Aufl. Wiesbaden, 1972.
40. Olafs saga helga. — Heimskringia, II.
41. Olafs saga Tryggvasonar — Heimskringia, I,
42. PoelaSaxo. De Gestis Caroli magni. — M. G. H., Scriptores, T. 1.
43. Rudolf von Schlettstadt. Historiae Memorabiles. Zur Dominikanerlitera- tur und Kulturgeschichte des 13. Jahrhunderts, hrsg. von E. Kleinschmidt. Koln, Wien, 1974.
44. Sachsenspiegel. Landrecht. T. 1. pars 1. Hrsg. von K. A. Eckhardt. 2. Ausg. Gottingen, 1955.
45. Saga Hakonar Hakonarsonar. — Fornmanna sogur, 10. bd, Kaupmanna- h6fn, 1835.
46. The Saga of Hallfred The Troublesome Scald. Transi. and Introd, by A. Boucher. Reykjavik, 1981.
47. SchmitiH. J. Die Bussbticher und das kanonische Bussverfahren. Graz, 1958.
48. Schmiiz H. J. Die Bussbucher und Bussdisziplin der Kirche. Graz, 1958.
49. Scriptores — M.G.H.
50. Snorri Sturluson. Heimskringia, I–III, Bjarni Aealbjarnarson gaf ut. Reykjavik, 1941, 1945, 1951.
51. Sverris saga. Udg, ved G. lndrebfi. Kristiania, 1920.
52. La Tabula Exemplorum secundum ordinern alphabeti. Recueil d'exempla compile en France a la fin du XIII" siecle, ed. par J. Th. Welter. Paris-Toulouse, 1926.
53. P. Cornelli Taciti libri qui supersunt. Bd. V, pars 2. Lipsiae, 1957.
54. Tertulliani De Spectaculis. — P. L., t. 1.
55. Versus de Unibove. — Lateinische Gedichte des X. und XI. Jh. Hrsg. von J. Grimm, A. Schmeller. Gottingen, 1838.
56. La Vie de Saint Alexis, роете du XI" siecle. Paris, 1872.
57. Visio Alberici. — Bibliolheca Casinensis, V, 1. Montecassino, 1894.
58. Visio Thurkilli relatore, ut videtur, Radulpho de Coggeshall recens. P. C. Schmidt. Leipzig, 1978.
59. Vita Germani episcopi Parisiaci. — M. G. H„ Scriptores, t. VII.
60. J.Th. Welter. Le Speculum laicorum. Edition d'une collection d'exempla, composee en Angleterre a la fin du Xlll° siecle. Paris, 1914.
61. WinterfeldP. v. Deutsche Dichter des lateinischen Mittelalters. Hrsg. von H. Reich. 2. Aufl. Mtinster, 1917.
62. Ynglinga saga — Heimskringia, 1.
63. Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М., 1965.
64. Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М„ 1975.
65. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М„1979.
66. Бессмертный Ю. Л. Об изучении массовых социально-культурных представлений каролингского времени. — В кн.: Культура и искусство западноевропейского Средневековья. М. 1981.
67. ГуревичА. Я. Проблемы средневековой народной культуры. М„1981.
68. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. Изд. 2-е. М„1984.
69. Гуревич А. Я. О соотношении народной и ученой традиций в средне вековой культуре (Заметки на полях книги Жака Ле Гоффа). — В кн.: французский ежегодник 1982. М„1984.
70. ГутноваЕ. В. Классовая борьба и общественное сознание крестьян ства в средневековой Западной Европе (XI–XV вв.). М„1984.
71. История всемирной литературы. Т. 2. М„1984.
72. История крестьянства в Европе. Эпоха феодализма. Т. 2. М„1986.
73. История немецкой литературы. Т. 1. М„1962.
74. Каплан А. Б. Некоторые вопросы изучения французской средне вековой антропонимии. — В кн.: Европа в Средние века: экономика, политика, культура. М„1972.
75. Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. М„1978.
76. Лотман Ю. М. Об «Оде, выбранной из Иова» Ломоносова. — «Изв. АН СССР. Сер. лит-ры и яз.», 1983, т, 42, № 3.
77. Люблинская А. Д. О методологии исследования истории народных масс и социальных отношений эпохи абсолютизма. — В кн.: Критика новейшей буржуазной историографии. Л„ 1967.
78. Маркс К. Капитал. Т. 3. — Маркс К, Энгельс Ф. Соч., т. 25, ч. 2.
79. Amira К. von. Thierstrafen und Thierprozesse. Innsbruck, 1891.
80. Ankarloo В. Trolldomsprocesserne i Sverige. Lund, 1971.
81. Ankarloo В. Das Geschrei der ungebildeten Masse. Zur Analyse der schwedischen Hexenprozesse. — „Hexenprozesse. Deutsche und skandinavische Beitrage". Hrsg. von Chr. Degn, H. Lehmann, D. Unverhau. NeumUnster, 1983.
82. Aries Ph. Centuries of Childhood. Social History of Family Life. New York, 1962.
83. Baschwitz К. Hexen und Hexenprozesse. Die Geschichte einen Massen- wahns und seiner Bekampf ling. Miinchen, 1963.
84. Berce Y.-M. Pete et revolte. Des mentalites populaires du XVI" au XVIII° siecle. Essai. Paris, 1976.
85. Bernhardt E. Berthold von Regensburg. Ein Beitrag zur Kirchen, Sitten- und Literaturgeschichte Deutschlands im XIII. Jahrhundert, Erfurt, 1905.
В книге рассказывается о викингах, чьи походы беспокоили Европу почти триста лет: с конца VII по XI века, став источником легенд о жестоких и кровожадных «северных людях». Автор, обращаясь к сообщениям западноевропейских хроник, сюжетам и описаниям скандинавских саг, археологическим находкам, рассматривает причины и последствия походов викингов не только для западноевропейских народов, но и для самой Скандинавии, рассказывает о торговле и раннесредневековых скандинавских городах, описывает быт и характеризует культуру скандинавов IX–XI веков.
В книге обсуждаются судьбы советской исторической науки второй половины XX столетия. Автор выступает здесь в роли свидетеля и активного участника «боев за историю», приведших к уничтожению научных школ.В книге воссоздается драма идей, которая одновременно была и драмой людей. История отечественной исторической мысли еще не написана, и книга А. Я. Гуревича — чуть ли не единственное живое свидетельство этой истории.
Во втором, дополненном издании книги (первое издание - 1972 г.) воссоздаются определенные аспекты картины мира людей западноевропейского средневековья: восприятие ими времени и пространства, их отношение к природе, понимание права, богатства, бедности, собственности и труда. Анализ этих категорий подводит к постановке проблемы человеческой личности эпохи феодализма. Под таким углом зрения исследуется разнообразный материал памятников средневековья, в том числе произведения искусства и литературы. Для специалистов - эстетиков, философов, искусствоведов и литературоведов, а также широкого круга читателей, интересующихся историей культуры.
На протяжении многих столетий исландский народ играл роль хранителя культурных традиций древней Скандинавии, развивал и обогащал их. Среди произведений средневековой скандинавской литературы видное место занимает сочинение крупнейшего исландского историка Снорри Стурлусона «Хеймскрингла» («Саги о норвежских конунгах»), в которой изображена история Норвегии и других стран Северной Европы, а также содержится много сведений о соседях скандинавов, в том числе и о Руси. «Хеймскрингла» представляет большой интерес не только как исторический источник, но и как памятник скандинавской культуры, запечатлевший специфическое мировосприятие, отношение к времени, к человеческой личности, восходящие к эпохе викингов этические ценности и нормы поведения.
Современные исследования по исторической антропологии и истории ментальностей, как правило, оставляют вне поля своего внимания человеческого индивида. В тех же случаях, когда историки обсуждают вопрос о личности в Средние века, их подход остается элитарным и эволюционистским: их интересуют исключительно выдающиеся деятели эпохи, и они рассматривают вопрос о том, как постепенно, по мере приближения к Новому времени, развиваются личность и индивидуализм. В противоположность этим взглядам автор придерживается убеждения, что человеческая личность существовала на протяжении всего Средневековья, обладая, однако, специфическими чертами, которые глубоко отличали ее от личности эпохи Возрождения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этой книге Шошана Зубофф описывает и объясняет причины возникновения феномена, который она называет «надзорным капитализмом». Ставки как никогда высоки: глобальная архитектура модификации поведения угрожает сделать с человеческой природой в XXI веке то же, что промышленный капитализм сделал с окружающей средой в XX веке. Зубофф показывает последствия распространения надзорного капитализма из Кремниевой долины во все сектора экономики. Необычайное богатство и власть накапливаются на новых «рынках поведенческих фьючерсов», где делаются и продаются предсказания относительно нашего поведения и где производство товаров и услуг подчинено новым «средствам модификации поведения». Угрозу теперь представляет не тоталитарное государство, а повсеместно распространенная цифровая архитектура.
В книге дается обзор концепции французского мыслителя Анри Бергсона (1859–1941), классика западной философии XX века, лауреата Нобелевской премии по литературе (1927). Подробно исследуется эволюция взглядов А. Бергсона – от философской психологии, развитой в ранних работах, до этико-религиозной концепции, изложенной в «Двух источниках морали и религии» (1932); рассматриваются некоторые аспекты рецепции учения Бергсона в России в конце XIX – первые два десятилетия XX в. В книге, содержащей элементы жанра философской биографии, использован новый фактографический материал.
Серия «Фигуры Философии» – это библиотека интеллектуальной литературы, где представлены наиболее значимые мыслители XX–XXI веков, оказавшие колоссальное влияние на различные дискурсы современности. Книги серии – способ освоиться и сориентироваться в актуальном интеллектуальном пространстве. Неподражаемый Славой Жижек устраивает читателю захватывающее путешествие по Событию – одному из центральных концептов современной философии. Эта книга Жижека, как и всегда, полна всевозможных культурных отсылок, в том числе к современному кинематографу, пестрит фирменными анекдотами на грани – или за гранью – приличия, погружена в историко-философский конекст и – при всей легкости изложения – глубока и проницательна.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Первая в России книга о патафизике – аномальной научной дисциплине и феномене, находящемся у истоков ключевых явлений искусства и культуры XX века, таких как абсурдизм, дада, футуризм, сюрреализм, ситуационизм и др. Само слово было изобретено школьниками из Ренна и чаще всего ассоциируется с одим из них – поэтом и драматургом Альфредом Жарри (1873–1907). В книге английского писателя, исследователя и композитора рассматриваются основные принципы, символика и предмет патафизики, а также даётся широкий взгляд на развитие патафизических идей в трудах и в жизни А.