Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства - [158]
29. Honorius Augustodunensis. De Imagine mundi. — P. L„t. 172,
30. Islendingabok. Landnamabok. Jakob Benediktsson gaf ut. Reykjavik, 1968.
31.Johannesde Bromyard. Summa Praedicantium. I—2 partes. Basel, 1484.
32. King Alfred's Old English Version of Boethius De consolatione philosophiae. Ed. by W. J. Sedgefield. Darmstadt, 1968.
33. Kongesoger. Sverre-soga, Baglarsoger, Oslo, 1962.
34. LefevreY. L'Elucidarium et les lucidaires. Paris, 1954.
35. Leges. —M.G.H.
36. Liber exemplorum ad usum praedicantium, ed. by A.G. Little. Aber- doniae, 1908.
37. Magnuss saga Eriingssonar. — Heimskringia, III.
38. Meier Heimbrecht von Wernher dem Gartenaere, hrsg. von Fr. Panzer. 5. Aufl. Halle (Saale), 1949.
39. Das Nibelungenlied, Nach der Ausgabe von Karl Bartsch hrsg. von H. de Boor. 20. revid. Aufl. Wiesbaden, 1972.
40. Olafs saga helga. — Heimskringia, II.
41. Olafs saga Tryggvasonar — Heimskringia, I,
42. PoelaSaxo. De Gestis Caroli magni. — M. G. H., Scriptores, T. 1.
43. Rudolf von Schlettstadt. Historiae Memorabiles. Zur Dominikanerlitera- tur und Kulturgeschichte des 13. Jahrhunderts, hrsg. von E. Kleinschmidt. Koln, Wien, 1974.
44. Sachsenspiegel. Landrecht. T. 1. pars 1. Hrsg. von K. A. Eckhardt. 2. Ausg. Gottingen, 1955.
45. Saga Hakonar Hakonarsonar. — Fornmanna sogur, 10. bd, Kaupmanna- h6fn, 1835.
46. The Saga of Hallfred The Troublesome Scald. Transi. and Introd, by A. Boucher. Reykjavik, 1981.
47. SchmitiH. J. Die Bussbticher und das kanonische Bussverfahren. Graz, 1958.
48. Schmiiz H. J. Die Bussbucher und Bussdisziplin der Kirche. Graz, 1958.
49. Scriptores — M.G.H.
50. Snorri Sturluson. Heimskringia, I–III, Bjarni Aealbjarnarson gaf ut. Reykjavik, 1941, 1945, 1951.
51. Sverris saga. Udg, ved G. lndrebfi. Kristiania, 1920.
52. La Tabula Exemplorum secundum ordinern alphabeti. Recueil d'exempla compile en France a la fin du XIII" siecle, ed. par J. Th. Welter. Paris-Toulouse, 1926.
53. P. Cornelli Taciti libri qui supersunt. Bd. V, pars 2. Lipsiae, 1957.
54. Tertulliani De Spectaculis. — P. L., t. 1.
55. Versus de Unibove. — Lateinische Gedichte des X. und XI. Jh. Hrsg. von J. Grimm, A. Schmeller. Gottingen, 1838.
56. La Vie de Saint Alexis, роете du XI" siecle. Paris, 1872.
57. Visio Alberici. — Bibliolheca Casinensis, V, 1. Montecassino, 1894.
58. Visio Thurkilli relatore, ut videtur, Radulpho de Coggeshall recens. P. C. Schmidt. Leipzig, 1978.
59. Vita Germani episcopi Parisiaci. — M. G. H„ Scriptores, t. VII.
60. J.Th. Welter. Le Speculum laicorum. Edition d'une collection d'exempla, composee en Angleterre a la fin du Xlll° siecle. Paris, 1914.
61. WinterfeldP. v. Deutsche Dichter des lateinischen Mittelalters. Hrsg. von H. Reich. 2. Aufl. Mtinster, 1917.
62. Ynglinga saga — Heimskringia, 1.
63. Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М., 1965.
64. Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М„ 1975.
65. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М„1979.
66. Бессмертный Ю. Л. Об изучении массовых социально-культурных представлений каролингского времени. — В кн.: Культура и искусство западноевропейского Средневековья. М. 1981.
67. ГуревичА. Я. Проблемы средневековой народной культуры. М„1981.
68. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. Изд. 2-е. М„1984.
69. Гуревич А. Я. О соотношении народной и ученой традиций в средне вековой культуре (Заметки на полях книги Жака Ле Гоффа). — В кн.: французский ежегодник 1982. М„1984.
70. ГутноваЕ. В. Классовая борьба и общественное сознание крестьян ства в средневековой Западной Европе (XI–XV вв.). М„1984.
71. История всемирной литературы. Т. 2. М„1984.
72. История крестьянства в Европе. Эпоха феодализма. Т. 2. М„1986.
73. История немецкой литературы. Т. 1. М„1962.
74. Каплан А. Б. Некоторые вопросы изучения французской средне вековой антропонимии. — В кн.: Европа в Средние века: экономика, политика, культура. М„1972.
75. Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. М„1978.
76. Лотман Ю. М. Об «Оде, выбранной из Иова» Ломоносова. — «Изв. АН СССР. Сер. лит-ры и яз.», 1983, т, 42, № 3.
77. Люблинская А. Д. О методологии исследования истории народных масс и социальных отношений эпохи абсолютизма. — В кн.: Критика новейшей буржуазной историографии. Л„ 1967.
78. Маркс К. Капитал. Т. 3. — Маркс К, Энгельс Ф. Соч., т. 25, ч. 2.
79. Amira К. von. Thierstrafen und Thierprozesse. Innsbruck, 1891.
80. Ankarloo В. Trolldomsprocesserne i Sverige. Lund, 1971.
81. Ankarloo В. Das Geschrei der ungebildeten Masse. Zur Analyse der schwedischen Hexenprozesse. — „Hexenprozesse. Deutsche und skandinavische Beitrage". Hrsg. von Chr. Degn, H. Lehmann, D. Unverhau. NeumUnster, 1983.
82. Aries Ph. Centuries of Childhood. Social History of Family Life. New York, 1962.
83. Baschwitz К. Hexen und Hexenprozesse. Die Geschichte einen Massen- wahns und seiner Bekampf ling. Miinchen, 1963.
84. Berce Y.-M. Pete et revolte. Des mentalites populaires du XVI" au XVIII° siecle. Essai. Paris, 1976.
85. Bernhardt E. Berthold von Regensburg. Ein Beitrag zur Kirchen, Sitten- und Literaturgeschichte Deutschlands im XIII. Jahrhundert, Erfurt, 1905.
В книге рассказывается о викингах, чьи походы беспокоили Европу почти триста лет: с конца VII по XI века, став источником легенд о жестоких и кровожадных «северных людях». Автор, обращаясь к сообщениям западноевропейских хроник, сюжетам и описаниям скандинавских саг, археологическим находкам, рассматривает причины и последствия походов викингов не только для западноевропейских народов, но и для самой Скандинавии, рассказывает о торговле и раннесредневековых скандинавских городах, описывает быт и характеризует культуру скандинавов IX–XI веков.
В книге обсуждаются судьбы советской исторической науки второй половины XX столетия. Автор выступает здесь в роли свидетеля и активного участника «боев за историю», приведших к уничтожению научных школ.В книге воссоздается драма идей, которая одновременно была и драмой людей. История отечественной исторической мысли еще не написана, и книга А. Я. Гуревича — чуть ли не единственное живое свидетельство этой истории.
Во втором, дополненном издании книги (первое издание - 1972 г.) воссоздаются определенные аспекты картины мира людей западноевропейского средневековья: восприятие ими времени и пространства, их отношение к природе, понимание права, богатства, бедности, собственности и труда. Анализ этих категорий подводит к постановке проблемы человеческой личности эпохи феодализма. Под таким углом зрения исследуется разнообразный материал памятников средневековья, в том числе произведения искусства и литературы. Для специалистов - эстетиков, философов, искусствоведов и литературоведов, а также широкого круга читателей, интересующихся историей культуры.
Современные исследования по исторической антропологии и истории ментальностей, как правило, оставляют вне поля своего внимания человеческого индивида. В тех же случаях, когда историки обсуждают вопрос о личности в Средние века, их подход остается элитарным и эволюционистским: их интересуют исключительно выдающиеся деятели эпохи, и они рассматривают вопрос о том, как постепенно, по мере приближения к Новому времени, развиваются личность и индивидуализм. В противоположность этим взглядам автор придерживается убеждения, что человеческая личность существовала на протяжении всего Средневековья, обладая, однако, специфическими чертами, которые глубоко отличали ее от личности эпохи Возрождения.
На протяжении многих столетий исландский народ играл роль хранителя культурных традиций древней Скандинавии, развивал и обогащал их. Среди произведений средневековой скандинавской литературы видное место занимает сочинение крупнейшего исландского историка Снорри Стурлусона «Хеймскрингла» («Саги о норвежских конунгах»), в которой изображена история Норвегии и других стран Северной Европы, а также содержится много сведений о соседях скандинавов, в том числе и о Руси. «Хеймскрингла» представляет большой интерес не только как исторический источник, но и как памятник скандинавской культуры, запечатлевший специфическое мировосприятие, отношение к времени, к человеческой личности, восходящие к эпохе викингов этические ценности и нормы поведения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.