Сравнительное богословие. Книга 6 - [18]
Наша кальпа (в течение которой мы живём) — самая «буддоносная»: в ней должно появиться 1008 будд, по одному на каждые пять тысяч лет. В цикле выделяются несколько периодов — «малых кальп», или просто кальп, в каждой из которых проявляются пять Будд. В начале каждого цикла мир бывает совершенным,[89] а люди практически бессмертными, однако постепенно мир погружается «во тьму невежества и греха». В результате на смену практическому бессмертию приходит жизнь, длительность которой всё больше сокращается (с 80 тыс. лет до 80 лет).[90] Мы живём в эру четвёртого Будды кальпы — Будды Шакьямуни Гаутамы, начало исчисления которой считается от момента перехода Гаутамы в нирвану.
Космогоническая легенда Махаяны предсказывает появление следующего, пятого Будды, через пять тысяч лет после ухода Просветлённого Гаутамы в нирвану. Пятый будда Майтрейя, согласно легенде, должен совпасть с воцарением на Земле «справедливого правителя»,[91] что будет означать полное и окончательное спасение людей.
В очередной раз обращаем внимание на поразительное содержательное сходство с новозаветной легендой о «втором пришествии Спасителя» (которого ждут «христиане», «спасая» свои души для момента «Страшного суда»)[92] и на то, что буддизм исторически старше библейского христианства. В зороастризме и индуизме свой образ «Майтрейи»: в первом это «Спаситель Саошьянт»; а в индуизме это — соответствующее воплощение Вишну, разрушитель Калки, либо сам Брахма, наводящий «апокалиптический» порядок в конце кали-юги.
Махаяна — это «северный буддизм», поскольку она получила распространение в странах, расположенных на северо-восток от Индии — в Корее, Китае, Японии, Непале, Бирме.
Ваджраяна
Третье направление буддизма — Ваджраяна или тантрический буддизм. Слово «ваджра», от которого происходит название рассматриваемого направления буддизма, означало удар молнии бога Индры.[93] Позже слово «ваджра» стало употребляться в переносном значении — обозначающем особую субстанцию, которой свойственна яркость (как удару молнии) прозрачность и неразрушимость (свойственные божественному воздействию) степени прочности бриллианта. Поэтому Ваджраяну часто называют «Бриллиантовой колесницей».[94]
Важнейшим отличием тантрического буддизма от остальных его видов, которые мы рассмотрели, считается его особая опасность для неподготовленных людей. Поэтому, забегая вперёд, можно назвать Ваджраяну — буддистским направлением для «избранных», для «удачников», для тех, кто оказывается наиболее стойким к его непростым психотехникам. Всем остальным глубокий вход в религиозную «мистику» Ваджраяны в разной мере как бы закрыт. Действительно Ваджраяна — одно из самых «мистических» и загадочных направлений буддизма, привлекающих и подкупающих последователей своими необычайными ощущениями, которыми сопровождаются её малопонятные культы.
Многочисленные наставники Ваджраяны предупреждают своих последователей, что путь тантризма, полного чудес и мистики, сопровождается многочисленными опасностями и «напоминает хождение по канату, протянутому через бездонную пропасть; малейшая ошибка — и неудачник рискует переродиться в особом аду». Залогом успеха — как учат наставники — выступает чистота помыслов, нацеленных на достижение идеала бодхисаттвы, бескорыстной помощи всем живым существам. Если же ученик вступает на путь тантры в погоне за магическими силами ради собственного корыстного успеха, он заранее обречён на неудачу.[95]
Уже с первого поверхностного ознакомления с методикой и назначением буддийского тантризма становится ясно, что его основное религиозное предназначение совпадает с предназначением Махаяны — достижение психологического уровня гуру-бодхисаттвы (по меньшей мере) для дальнейшего массового распространения буддизма вообще (а не только тантрического буддизма). Однако, главной особенностью Варджаяны является её путь подготовки бодхисаттв: это, грубо говоря, ускоренный, необычный и рискованный путь, по отношению к пути, предлагаемым Махаяной (подробнее мы рассмотрим ступени «просветления» буддизма в следующих разделах). Но результат психообработки учеников с помощью Варджаяны, видимо, более устойчив (нежели после ступеней Махаяны) к «неожиданным» и «нестандартным» «колебаниям» внешней среды — к внешним воздействиям на психику. Однако достичь конечного результата могут лишь немногие. В то же время в Варджаяне нет монашествующих избранных, как это присуще Тхераваде: попробовать путь Варджаяны могут все желающие, а результат будет определяться практической «избранностью» в противовес монашеству Тхеравады.
Варджаяна, как тантрическое направление буддизма, зародилось в Индии в первых веках новой эры
