Сравнительное богословие. Книга 3 - [49]
Вторая волна евреев в Россию связывается обычно с присоединением к ней Речи Посполитой во второй половине XVII века. До этого русские-российские цари придерживались общепринятой и в «христианской» Европе политики аккуратного «преследования» евреев и также аккуратного запрета на ростовщичество в «христианской» среде. Тонкость этих запретов заключается в том, что самим «христианством» ростовщичество порицалось и неиудеи ростовщики при «господстве» библейской церкви не могли заниматься ростовщичеством. Однако иудейские диаспоры в рассеянии ростовщичеством занимались (иудейский закон позволял) а «христианам» нужны были деньги и они шли к ростовщикам-иудеям. При этом, конечно, периодически возникали «стихийно-регулируемые» «антисемитские» бунты (преимущественно в некоторых странах Европы), в ходе которых именем Христа громили ростовщиков-иудеев. Ясно что после этого иудеи становились ещё более сплочёнными.
Закончилось это «гонение» на иудеев в Европе с началом эпохи Возрождения а в России в 1804 году — с принятием Положения «Об устройстве иудеев», которое не распространялось на крещёных евреев.[137] Согласно этому Положению официально признавалось иудейское вероисповедание, права иудеев на самоуправление в пределах религиозной общины — кагала, но только в пределах «черты оседлости».
Официальная численность иудеев в мире — 18 млн. в 80 государствах мира. Из них 95 % живёт в США (до 6 млн.), Израиле (до 5 млн.), Странах СНГ, Канаде, Аргентине, Бразилии, Великобритании, Южной Африке, Франции.
В период после 1917 года в связи с преследованием марксистами всех вероисповеданий, евреев стали переводить на легальное светское положение, в результате чего иудаизм как религия ушёл формально в «подполье» вместе с другими религиозными системами. Иудеи впервые за всю историю России заняли ключевые посты в руководящих органах страны и были включены в единую иерархию управления СССР извне — наряду с масонами (о роли последних будет сказано в следующей книге). Если бы не перехват власти в СССР И.В.Сталиным, то на этом этап диаспоры иудеев в СССР мог бы быть закончен. Однако, И.В.Сталин иначе попытался закончить этап диаспоры в СССР: он поддержал создание Израиля. Следует особо заметить: не Иудеи, а Израиля — а между этими двумя древними царствами огромная сущностная разница, которую мы уже знаем.
Опять, как и 3000 лет назад (в X веке до н. э.) перед евреями открылся (руками И.В.Сталина: кстати последний выступил как Мессия, которого иудеи ждали так долго — именно Сталин дал им «землю обетованную»)[138] выбор: с кем им по пути — с Израилем или с Иудеей? Концепция Израиля представлена сталинизмом. Но психический иудаизм побеждает всякий раз, когда очередной посланник Свыше обращается к сознанию верующего иудея.[139] В таком случае очередной конец Израиля (не праведного Израиля) не за горами. Но вместе с концом Израиля на сей раз настанет и конец иудейской диаспоры: она засветилась, вляпавшись в структуры власти,[140] и лицо иудаизма больше уже не спрячется за многословием Танаха, Талмуда и Каббалы. Теперь только очень глупые люди могут говорить о том, что иудаизм это всего лишь «национальная религия»: из опыта XX века видно, что иудаизм это средство достижения власти межнациональной верхушкой, претендующей на управление миром.
Заключение
Первое полное определение нации дал И.В.Сталин:
«Нация есть исторически сложившаяся, устойчивая общность людей, возникшая на базе общностиязыка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры. ‹…› Только наличие всех признаков, взятых вместе, даёт нам нацию».
Это классическое определение нации вошло в работу Сталина «Марксизм и национальный вопрос». В него вписываются все крупные народы, кроме мирового еврейства. В настоящее время к выделенным жирным курсивом пяти сталинским признакам нации следует добавить ещё два: наличие всего спектра основных профессий и отсутствие «этнического» разделения людей по профессиям (непропорциональное представительство какой-либо национальности в тех или иных видах профессий).
Но есть и другое «определение нации», которое является одновременно попыткой скрыть сущность еврейства и самоидентификацией еврейства:
«Нация — это группа людей общего исторического прошлого и общепризнанной принадлежности в настоящем, сплочённая из-за существования общего врага».
По существу это — определение мафии-банды. Поскольку, согласно нему — если нет вражды между нациями, то нации вместе с их отличными культурами «исчезают» и «появляются» вновь с возобновлением вражды. Только мафия-банда видит в обществе раба, когда оно покорно; и врага, когда оно сопротивляется банде. Это определение нации как мафии-банды дал основоположник современного сионизма Т.Герцль. В него не вписывается ни одна нация, кроме мирового еврейства, экономическая общность которого — общность паразитов-гешефтмахеров, поскольку везде еврейство предпочитает исключительно «престижные» профессии, избегая равномерного распределения по всему спектру профессий в общественном объединении труда пропорционально своей численности в составе национальных обществ, объясняя это то своей особой гениальностью, то гонимостью за гениальность.
