Сравнительное богословие. Книга 3 - [46]
Пятый этап — с I–II вв. н. э. до 1948 года — «период диаспоры». В этот период, начавшийся с «Великой Катастрофы», евреи расселяются, как говорится, «по всему миру». Видимо к началу новой эры у хозяев еврейства уже не было серьёзных опасений за возможную религиозную (либо этническую) «ассимиляцию» иудеев в среде народов, куда они расселялись. Этот период характеризуется «удивительным» (для многих людей до сих пор) единством духовного и религиозного факторов евреев всех диаспор мира.
Надо отдать должное: злобный замысел хозяев иудаизма воплотился в жизнь многих и многих стран и народов мира — после длительного периода адаптации (проб и ошибок, поправок и коррекций, доводок и выбраковок…) за почти 1000 лет исторической практики был найден «оптимальный» вариант практики «культурного сотрудничества» и его канонического сопровождения. Для хозяев иудаизма настал период их полной невидимости: с народами мира и верхушками властей стран и государств взаимодействовал с этого момента лишь инструмент-«зомби». Программу же для этого биоробота-«зомби» корректировали всякий раз, когда это требовалось. Иногда меняли часть «элементной базы» биоробота, «выбраковывая» не соответствующие программе блоки и заменяя их другими.
Как утверждает официальная историческая наука, в Палестине после «Великой Катастрофы» жило менее четверти всех евреев мира. Особенно много евреев поселилось в Испании, позднее — в Германии и странах Арабского халифата. Практически все европейские государства и режимы были надёжно взяты под контроль через кадровую базу иудеев. С момента начала «рассеяния» без них не обходился ни один серьёзный политический эпизод в жизни европейских (в первую очередь) и многих других государств.
Хозяева иудеев — последователи дела глобализации древнеегипетского знахарства («мировая закулиса») — имели представление о таком явлении как эффект автосинхронизации. Слово «синхронизм» происходит от греческого synchronismos — одновременность — совпадение во времени двух или нескольких явлений или процессов; приведение двух или нескольких процессов к такому их протеканию, когда одинаковые или соответствующие элементы процессов совершаются с неизменным сдвигом во времени либо одновременно. Авто-синхронизация — синхронизация процессов без выявления наличия факторов, приведших к синхронизации.
Для запуска процесса автосинхронизации — вне зависимости выявлен либо не выявлен фактор, в результате которого произошла синхронизация процессов — всегданеобходим внутренний либо внешний (по отношению к системе, в которой запускается процесс) фактор: иначе просто не будет никакой синхронизации. То есть, при автосинхронизации фактор всегда есть, но выявить его не всегда представляется возможным.
Таким фактором, который невидим для непосвящённых в социальной среде народов, куда распространилась еврейская диаспора, всегда является фактор существования глобального управления и его целесообразность, устанавливаемая «мировой закулисой». Механизмом (средством) запуска эффекта автосинхронизации согласно выбранному фактору является еврейская диаспора в рассеянии. Именно евреи, находясь в среде народов, как правило начинали «своей инициативой» (которая может принимать и принимала самые разнообразные деяния) какие-либо изменения (политические, экономические, законодательные, диверсионные, подпольные…),[129] воздействуя как фактор давления на всё остальное общество по команде из «центра управления биороботом» — через скрытую систему посвящений-оповещений. Для запуска процесса автосинхронизации в некой среде толпо-«элитарного» общества достаточно от 0,5 % до 1 % носителей первичного фактора. Известно, что численность еврейства в среде народов поддерживается примерно в таком соотношении (около 1 %). Для поддержки еврейства в режиме «всегда готовы к запуску нужного процесса» автосинхронизации в среде народов, их психика должна быть надёжно замкнута на духовные и материальные контуры управления в обход сознания иудеев.
Ещё раз подчеркнём, что не случайно Талмуд появился практически одновременно с первой крупнейшей волной рассеяния в период диаспоры (III–V вв. н. э.). Укреплённые ненавистью ко всем «христианам» и Риму иудеи были накрепко повязаны верой и замкнуты на «центр управления». Не надо забывать, что иудаизм это не только Закон: сильнее и эффективнее всякого закона — общее духовное наследие всех иудеев — совокупный эгрегор иудаизма, который можно условно назвать «Яхве».
Речь идёт от том, что не надо забывать: «правоверный иудей» это прежде всего уникальный искусственно созданный и поддерживаемый склад психики (типа «зомби») — с уровня не только духовности иудеев, но и с применением элементов генетики (евгеники).[130] На уровне подсознания религиозный иудей прочно замкнут на эгрегор бога иудеев «Яхве». А с уровня сознания иудею предписано изучение Торы, Талмуда и прочих наставлений, дабы укреплять свои бессознательные уровни и удерживать их в подчинении «Яхве». То есть, сознание религиозных иудеев «работает» на укрепление бессознательных уровней психики в их вере «Яхве». Такая вот взаимная замкнутость на веру и эгрегор соответственно сознания и подсознания.
Третье издание руководства (предыдущие вышли в 2001, 2006 гг.) переработано и дополнено. В книге приведены основополагающие принципы современной клинической диетологии в сочетании с изложением клинических особенностей течения заболеваний и патологических процессов. В основу книги положен собственный опыт авторского коллектива, а также последние достижения отечественной и зарубежной диетологии. Содержание издания объединяет научные аспекты питания больного человека и практические рекомендации по использованию диетотерапии в конкретных ситуациях организации лечебного питания не только в стационаре, но и в амбулаторных условиях.Для диетологов, гастроэнтерологов, терапевтов и студентов старших курсов медицинских вузов.
Этот учебник дает полное представление о современных знаниях в области психологии развития человека. Книга разделена на восемь частей и описывает особенности психологии разных возрастных периодов по следующим векторам: когнитивные особенности, аффективная сфера, мотивационная сфера, поведенческие особенности, особенности «Я-концепции». Особое внимание в книге уделено вопросам возрастной периодизации, детской и подростковой агрессии.Состав авторского коллектива учебника уникален. В работе над ним принимали участие девять докторов и пять кандидатов психологических наук.
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Семейное право».Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Семейное право».
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Налоговое право».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету, повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Налоговое право» в высших и средних учебных заведениях.
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Трудовое право».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету, повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Трудовое право».
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Международные экономические отношения».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Международные экономические отношения» в высших и средних учебных заведениях.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.