Спор в иудейский новый год - [29]

— Я могу согласиться с тобой в оценке роли католической церкви и всех церквей вообще. Ты мне скажи, в какой степени эта оценка роли религии касается иудаизма. Ведь известно, что иудейская религия нигде не была господствующей или государственной и не является таковой во всем мире, разве только в государстве Израиль. Но там живет небольшая часть еврейского населения земли.

— Я уже сказал, Мендель, о реакционной роли всех религий, в том числе и иудейской. Ты, видимо, ставишь вопрос о роли церкви, а у иудеев — синагоги, то есть о роли духовенства.

— Да, да. Возьмем, например, православную церковь, православное духовенство. Оно служило верой и правдой (а может, и кривдой) царизму. Оно было на содержании у царского правительства. Иудейские же раввины не были на иждивении у царя, он им жалованья не платил. Раввины были частью еврейского народа, а народ преследовался, угнетался царской властью. Как же можно утверждать, что иудейское духовенство было на стороне антисемитского правительства?

— Иудейское духовенство было на стороне царизма вопреки тому, что еврейский народ преследовался и угнетался царской властью. Оно было на стороне реакции, потому что идеология иудаизма, как и идеология всякой религии, реакционна, враждебна прогрессу. Оно было на стороне реакции, потому что стояло на стороне интересов господствующих классов. Вот у меня есть книжка на еврейском языке под названием «Служители культа в борьбе против рабочего движения». В ней говорится исключительно об иудейских служителях культа. Оказывается, что иудейские служители культа в борьбе против рабочего движения не уступали православной церкви. Вот, читай!

— Что здесь читать?

— Открой любую страницу, и ты увидишь, какую позорную роль играло иудейское духовенство в борьбе против рабочего революционного движения в России, против еврейских рабочих.

— Все духовенство?

— Были исключения, но редкие… Вот читай. В лодзинской нелегальной газете на еврейском языке «Колокол свободы» рассказывается в номере первом за 1901 г.: «В забастовке у Вишлицкого и Тикашинера наш набожный раввин выступил в качестве посредника между фабрикантами и рабочими. Рабочие охотно доверились раввину… Наш богобоязненный раввин пытался нас уговорить сдаться хозяевам. Он хотел повлиять на нас ссылками на «священное писание». А когда мы сдаваться не согласились, так этот защитник народа Израиля пригрозил нам полицией. И допустил-таки, чтобы нас выслали этапным порядком… Был еще такой случай: во время одной демонстрации полиция арестовала всех, кто был в это время на улице. Среди арестованных были и гуляющие, которые никакого отношения к демонстрации не имели. И этот же раввин дал такой совет жандармерии: пусть проверят — кто из арестованных носит цицес[14]. У кого есть цицес, того можно освободить, а кто не носит цицес, тот «стачечник»».

А вот читай «извещение» мезерического раввина. В начале «извещения» он осведомляет свою паству, что некоторые парни и девушки города стали участвовать в нелегальных сборищах, где их учат, как отвернуться от иудейского закона и «идти против правительства». Затем сообщается, что в городе организовано общество под названием «Ревнители закона», во главе которого стоит «раввин священной общины». Члены этого общества «будут ходить по местам, где происходят собрания парней и девушек, и заявят об этом жандармскому… Каждый человек, который знает, где происходят эти собрания, обязан заявить об этом раввину».

— Это было давно. А сейчас и церковь, и синагога в СССР лояльны по отношению к Советской власти.

— Да, духовенство в СССР сейчас, когда победа социализма очевидна, лояльно. Некоторые духовные лица даже активно участвуют в борьбе за мир. Но религия по самому существу своему была и остается реакционной, а иудейское духовенство наряду с духовенством христианским продолжает, как и прежде, поддерживать в сознании трудящихся отсталые, антинаучные представления о природе и обществе, нанося этим огромный вред делу коммунистического воспитания трудящихся. Что касается иудейского духовенства в капиталистических странах, то там оно активно участвует в кампании клеветы против страны Советов. И все это идет под вывеской защиты национальных интересов своего народа. Буржуазия всех стран говорит от имени нации. Она не перестает твердить, что интересы нации для нее якобы превыше всего… и предает свой народ ради интересов капитализма, ради прибылей и наживы.

Мы видели своими глазами, как буржуазия предает свое отечество, приглашает чужие войска для подавления революционных рабочих и крестьян своей же нации.

— Благонадежен!..

Это делала украинская буржуазия, продаваясь каждому, кто только шел на подавление революции на Украине, на уничтожение Советской власти. Она была в объятиях германского кайзера, она отдалась французской буржуазии, она дешево продавала интересы народа польской шляхте. То же самое сделала грузинская буржуазия, призвав в свою страну английских интервентов для подавления революции грузинских рабочих и крестьян. Не было ни одной мерзости, ни одной провокации империалистических правительств Запада и Востока, в которых не принимали бы участия русские «патриоты» — белогвардейцы, белая эмиграция.