Спецназ зла, или «Избранные паразиты» - [78]
В 1897 году жид-педераст Хиршфельд, окрылённый учением Фрейда, основал первый в истории легальный и открытый союз педерастов — «Научный гуманитарный фонд». Гомосексуалисты начали активную пропаганду содомии и борьбу за отмену закона, запрещающего гомосексуальные половые отношения между мужчинами. Члены союза организовали по миру сбор подписей за отмену нежелательного для них закона. Среди подписавшихся были жид Эйнштейн, жидолюб Эмиль Золя, педераст Томас Манн и Лев Толстой, женатый на жидовке. С 1903 по 1933 год союз педерастов издавал альманах геев и лесбиянок — «Ежегодное обозрение для людей неопределённой сексуальной ориентации».
Хиршфельд в 20-х годах XX столетия основал в Берлине институт сексологии, где проводил операции по перемене пола. Этот институт также занимался открытой пропагандой гомосексуализма, которую жиды тают «сексуальным просвещением» Дегенерат Магнус Хиршфельд ввёл в обиход определение «третий пол», вместо того, чтобы называть вещи своими именами и именовать гомосексуалистов сексуальными выродками. После прихода к власти, Гитлер распорядился закрыть Берлинский институт сексологии, а точнее сказать, рассадник порока и сексуальных извращений. В 1978 году жиды-педерасты Миннеаполиса посадили в Израиле дерево в память о педерасте Магнусе Хиршфельде.
В 60-х годах в Америке и Западной Европе зародилось движение «хиппи», теоретиками и главарями которого стали два жида-масона Джерри Рабин и Герберт Маркузе. В своем эссе «Делай!» жид-извращенец Рабин цинично заявлял: «Мы смешали молодость, музыку, секс, наркотики и дух бунтарства с предательством, а такое сочетание трудно побить». Идеология «хиппи» объявляла все общепризнанные нормы морали отсталыми и вредными. Дегенераты стали собираться в «стаи», совокупляться, кто с кем попало, курить марихуану и проповедовать «сексуальную революцию». «Религия» любви «детей цветов» была довольно проста: можно заниматься сексом с кем угодно и где угодно, хоть на кладбище с бездомной блохастой собакой. Важно удовлетворение и «вызов» устаревшей морали и традициям. Немытые, вечно обкуренные и обколотые, одетые в лохмотья лесбиянки и педерасты бродили по дорогам Западной Европы и Америки и «проповедовали» мир и полную свободу секса.
В 1996 году Всеамериканский съезд раввинов одобрил содомитство, указав, что педерастии не противоречит иудаизму (жидовизму).
В 1996 году жидовские и масонские организации создали общеамериканскую организацию «Прогрессивный Союз за американскую семью». Во главе этой организации встал жид Лернер. Первоочередной целью этого союза дегенератов стала борьба за свободу абортов и права гомосексуалистов.
Несмотря на очевидные факты практически поголовного пристрастия членов спецназа ЗЛА к половым извращениям, Валенсен утверждает: «Народы, в окружении которых жили древние евреи, славились своим распутством; строгость и чистота нравов позволяли иудеям выгодно отличаться от прочих».
То есть, исходя из заявления Валенсена, кошерная «чистота нравов» — это инцест, педерастия, лесбиянство, педофилия, скотоложство и т. п.
«Божественная» чистоплотность
О «чистоплотности» жидов говорит тот факт, что их часто называют «пархатыми» или «паршивыми». Этот эпитет «приклеился» к жидам вследствие того, что до начала XX века среди большинства «избранных» было распространено заразное грибковое заболевание кожи — парша (фавус). Подтверждение этому можно найти в Торе (Пятикнижии Моисея). Жидам необходимы были жёсткие «божественные» законы даже для того, чтобы научить их умываться.
Монах Неофит в своем откровении сообщал, что «проказа египетская» «была всегда и есть очень часто среди иудеев, гораздо чаще, чем думают…». Их головы и тела были покрыты жёлтыми корками, воняющими плесенью, ногти также имели жёлтый оттенок и крошились. А если добавить к этому длиннополый сюртук, пейсы, вечно плачущие глаза, слюнявый рот и лошадиные зубы, то можно себе представить, что нормальные люди испытывали при встрече с представителем «избранного» сообщества. Ни своими поступками, ни внешним видом жид не мог вызвать нечего, кроме чувства брезгливости и отвращения. Сегодня ситуация несколько иная, жидов приучили-таки умываться, одеваться, следить за своей внешностью, но чёрные «грязные» души членов наднационального сообщества остаются всё теми же.
Особое место в представлении жидов о гигиене занимает их женская «баня» — миква. Эта обрядовая «купальня» во всех подробностях описана у Брафмана.
«Миква есть водоём, в котором еврейки совершают свое обрядовое омовение после родов и периода менструации. Предварительно еврейка как нельзя тщательнее расчесывает волосы, обрезает ногти рук и ног, которые подчас истекают кровью от усердия ногтеобрезательницы (негельшнейдерке), снимает даже струпья с заживших ран, ибо малейшее препятствие, мешающее соприкосновению с водой хоть в одной точке тела, нарушает обряд». При этом необходимо пояснить, что миква — искусственный водоём, вода в нём не проточная, её меняли лишь раз в месяц, а то и реже. Представьте себе небольшой бассейн, в котором по очереди помылись несколько десятков человек, и Вы поймете, что «вода» в микве — это зловонная, смрадная, перегнившая жижа.
Опубликовано в журнале «Арт-город» (СПб.), №№ 21, 22, в интернете по адресу: http://scepsis.ru/library/id_117.html; с незначительными сокращениями под названием «Тащить и не пущать. Кремль наконец выработал молодежную политику» в журнале «Свободная мысль-XXI», 2001, № 11; последняя глава под названием «Погром молодых леваков» опубликована в газете «Континент», 2002, № 6; глава «Кремлевский “Гербалайф”» под названием «Толпа идущих… вместе. Эксперимент по созданию армии роботов» перепечатана в газете «Независимое обозрение», 2002, № 24, глава «Бюрократы» под названием «“Чего изволите…” Молодые карьеристы не ведают ни стыда ни совести» перепечатана в газете «Санкт-Петербургские ведомости», 29.01.2002.
Полный авторский текст. С редакционными сокращениями опубликовано в интернете, в «Русском журнале»: http://www.russ.ru/pole/Pusechki-i-leven-kie-lyubov-zla.
Анархизм, шантаж, шум, терроризм, революция - вся действительно актуальная тематика прямого политического действия разобрана в книге Алексея Цветкова вполне складно. Нет, правда, выборов и референдумов. Но этих привидений не встретишь на пути партизана. Зато другие духи - Бакунин, Махно, Маркузе, Прудон, Штирнер - выписаны вполне рельефно. Политология Цветкова - практическая. Набор его идей нельзя судить со стороны. Ими можно вооружиться - или же им противостоять.
Николай Афанасьевич Сотников (1900–1978) прожил большую и творчески насыщенную жизнь. Издательский редактор, газетный журналист, редактор и киносценарист киностудии «Леннаучфильм», ответственный секретарь Совета по драматургии Союза писателей России – все эти должности обогатили творческий опыт писателя, расширили диапазон его творческих интересов. В жизни ему посчастливилось знать выдающихся деятелей литературы, искусства и науки, поведать о них современным читателям и зрителям.Данный мемориальный сборник представляет из себя как бы книги в одной книге: это документальные повествования о знаменитом французском шансонье Пьере Дегейтере, о династии дрессировщиков Дуровых, о выдающемся учёном Н.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Уильям Берроуз — каким он был и каким себя видел. Король и классик англоязычной альтернативной прозы — о себе, своем творчестве и своей жизни. Что вдохновляло его? Секс, политика, вечная «тень смерти», нависшая над каждым из нас? Или… что-то еще? Какие «мифы о Берроузе» правдивы, какие есть выдумка журналистов, а какие создатель сюрреалистической мифологии XX века сложил о себе сам? И… зачем? Перед вами — книга, в которой на эти и многие другие вопросы отвечает сам Уильям Берроуз — человек, который был способен рассказать о себе много большее, чем его кто-нибудь смел спросить.