Спецмиссия антихриста - [57]

Несмотря на провал в достижении декларируемых целей, секс-просветовские программы продолжаются, неуклонно продвигая общество к истинной демографической цели… При обучении школьников постоянно подчеркивается желательность малой семьи – якобы это выгодно как для человека, так и для общества. Детей обычно просят обсудить: «какие проблемы исчезли бы, если бы я был единственным ребенком» и проанализировать «вражду» между братьями и сестрами, разобрать «семейные конфликты». Один из типичнейших учебников просит детей решить, считают ли они себя «родительским материалом», и предлагает список «причин, по которым люди заводят детей». Среди них: «доказательство своей женской или мужской состоятельности («я это могу!»), «попытка вознаградить себя за несчастное детство», «месть родителям» и другие мотивы, все как один предполагающие, что люди, мечтающие о детях, по меньшей мере социально неадекватны, а скорее, даже психологически ущербны… И хотя такие учебники вроде бы создаются автономно, на местном уровне, и получают каждый свое финансирование, они перепевают друг друга, а зачастую просто воспроизводят целыми большими кусками некий общий первоисточник.

Программы по «половому воспитанию» сосредотачивают внимание школьников на том, как трудно растить детей и какие они, в сущности, несимпатичные. «Младенцы совсем не такие милые крошки, какими их обычно представляют. Они мочатся и гадят под себя, болеют… Ухаживать за ними – дорогое удовольствие», – предупреждает буклет, изданный «Планированием семьи» (14). Действуя в том же русле, другие пособия заявляют, что «вырастить ребенка в наши дни стоит от 70 до 100 тысяч долларов, не считая заработков, потерянных матерью», «младенцы 24 часа в сутки требуют внимания» и часто разрушают браки, поскольку отцы начинают «ревновать», а матери «истощаются» (15).

«Стратегия переоценки ценностей» (values clarification strategies), широко использующаяся в современном сексуальном обучении, тоже направлена на муссирование этих тем. Вот какое упражнение предлагается детям в популярном учебнике Сиднея Саймона «На полпути к себе: 31 стратегия переоценки ценностей для повседневной жизни»: «Проблема перенаселенности очень серьезна и затрагивает все страны на планете. Какие шаги вы предприняли бы для ее решения?

а) Организовал бы по всей стране центры информации о методах контроля над рождаемостью;

б) присоединился бы к тем, кто выступает в поддержку абортов;

в) поощрял бы политику ограничения семей двумя детьми и стерилизовал бы родителей, чтобы они не могли иметь больше детей» (16).

В рамках подобных программ проводятся лекции активистов, ведущих антидетородную пропаганду. К детям приходят и распространяют свою литературу представители «Планирования семьи», «Нулевого роста народонаселения», «Национального альянса за необязательное родительство» (ранее эта группа называлась «Национальной организацией неродителей»). Детей инструктируют насчет разнообразных средств блокировки деторождения: контрацепции, стерилизации, абортов. Школьников заставляют выучивать телефоны служб контроля над рождаемостью и абортных клиник, рассказывают, на каком автобусе туда можно доехать. Внушают, что все антидетородные средства доступны «на конфиденциальной основе», т. е. что никто ничего не расскажет их родителям, и просвещают, как легально «эмансипироваться» от родителей. Детей побуждают выбирать, что лучше: сделать аборт или родить нежеланного ребенка, и при этом вдалбливают, что «никто не имеет права приносить в мир нежеланных детей» (17).

Двенадцатилетние дети отправляются всем классом в аптеку, где убеждаются в доступности контрацептивов, и изучают «вдоль и поперек» работу абортных клиник, заполняя карточку пациента. Во время таких экскурсий им могут предложить поучаствовать в групповом осмотре гениталий друг дружки, чтобы продемонстрировать, как нужно вставлять диафрагму (18).

Останавливаются школьные секс-просветители и на других аспектах проблемы. Например, достаточно подробно рассказывают про генетическое обследование и про абортирование младенцев, у которых заподозрили синдром Дауна или другие подобные заболевания. Хотя об эвтаназии пока открыто не говорится, тем не менее, в калифорнийской программе внимание учащихся привлекается к «процессу старения». Ребят втягивают, например, в такую дискуссию: «Иногда наш дедушка ведет себя хорошо, а иногда скидывает одежду и испражняется на пол… Что, по-вашему, надо делать с таким дедом?» (19)

Сексуальные просветители стараются вторгнуться в жизнь детей как можно раньше, не позднее чем в детском саду, а если удается, то и в три годика, действуя либо через нянь, либо через родителей (разумеется, соответственным образом обученных на современных «родительских курсах»). Делается это для того, чтобы малыши привыкли быть «открытыми» и свободно рассуждать на темы секса. Секс-наставники стремятся привить детям новые установки в области семейной жизни, половых отношений (которые якобы нужны для удовольствия, а не для деторождения) и половой принадлежности.

Все начинается с коллективного сидения на горшках в яслях и детсаду. Затем педагоги отбивают у детей чувствительность, публично называя и описывая мужские и женские гениталии и половой акт. Процесс такого «обучения» продолжается в течение всего детства и отрочества американских школьников. К седьмому классу ребята уже в совершенстве изучают смысл таких понятий, как овуляция, половые сношения, эрекция, эякуляция, оргазм, оплодотворение, эмбриональное развитие, подробнейше знакомятся с анатомией половых органов, генетикой, этапами родов, грудным и искусственным вскармливанием и противозачаточными средствами. Если кому-то необходимость сообщать детям столь обширные сведения в области секса покажется странной, напоминаем, что секс-просветители сводят личность человека к его сексуальности. Как указывается в книге «Основы сексуального обучения», изданной СИЕКУСом совместно с Нью-Йоркским университетом, «СИЕКУС понимает сексуальность как полноту личности… как всю жизнедеятельность с ее биологической, физиологической, социальной, духовной и культурной переменной, которые, воздействуя на личностное развитие и межличностные отношения, могут, в свою очередь, влиять на структуру общества» (20).