Сознание и Абсолют - [14]
Спрашивающий: Что остаётся после ухода сознания?
М: Ничего воспринимаемого. Нынешние беседы — кульминация, завершение духовного понимания. Чем сильнее испытываемая боль, тем более осознаётся иллюзорность всего.
С: Махарадж уже достиг, а мы ещё нет.
М: Был дом, в котором жил некто; теперь некто исчез, и дом разрушен. Окончательный итог таков: какое бы переживание у вас ни возникало, может на дни, может на годы, — всё это иллюзия. Восприятие начинается с познанием.
Какова ваша самая закоренелая привычка? Говорить «Я Есть». Это корневая привычка. Слова и переживания вас не достойны. Привычка воспринимать не уйдёт, пока вы не осознаете, что всё это владения пяти элементов, и воспринимаемое в пяти элементах нереально. «Я Естьность» сама по себе нереальна.
29 января 1981
Махарадж: Вы должны отбросить отождествление с телом. Пребывание в знании «Я Есть», не отождествлённом с телом-умом, — вот духовный свет. Любовь к Себе и невыраженное «Я Есть» — одно и то же. Болезнь может приходить и уходить, но любовь к Себе не уходит.
Спрашивающий: Осознание Себя не происходит.
М: Кто говорит это? Кто мог бы сказать что-нибудь без познания?
С: Познание должно существовать, так как есть познаваемое.
М: Вы пришли сюда с идеей, что полны знания, полны мудрости; так в чём ваша идея знания? Такого бывалого, обошедшего все закоулки мира.
С: Я знаю, что не полон знания.
М: Зачем вы лжёте?
С: Книги говорят о предельной радости и наполненности, вызываемых знанием.
М: Вы не найдёте этого, потому что вы оно и есть. Разве вы пойдёте куда-то знакомиться с Собой?
С: Нет, я пришёл сюда.
М: До того как узнали, что существуете, знали ли вы о невежестве? Не находясь в сознании, кто бы мог сказать «Я Есть»?
(долгое молчание)
Вы канули в тишину.
С: Каждая сознаваемая мысль, каждое сознаваемое чувство постоянно меняется. Я не могу быть изменением, я неизменное сознание, позволяющее мыслям течь. Так я это понимаю, это правильно?
М: Насколько же вы заблуждаетесь!
С: Что я пытаюсь сделать, так это прекратить идентифицироваться с мыслями и чувствами, и не поддаваться им, а использовать их как указатели на высшее сознание.
М: Тогда зачем вы говорите? Указатели ваших чувств и мыслей — ваше собственное Я и сознание; так что сознание и ваше Я едины.
С: Я хочу выбраться из боли.
М: Разум обманывает вас, жульничает.
С: То есть, боль — это я, и я должен быть счастлив быть болью?
М: Сфокусируйте внимание на вы-есть-счастье, и боль утихнет. Вы предполагаете, что обладаете знанием. Вы выработали гордость обладания знанием, и для проверки себя пришли сюда.
С: Я не могу избавиться от боли, повторяя «я счастлив». Махарадж говорит со своего уровня. Меня не постигло высочайшее счастье снизить боль.
М: Это потому, что вы считаете тело за самого Себя.
С: Именно. Поэтому я и прибегаю к уловке, чтобы избавиться от него.
М: Очень хорошо. На более поздних стадиях сознание само по себе доставляет боль. Пока вы не осознаете и полностью не отождествитесь со знанием «Я Есть», вы будете отождествляться с телом. То знание, «Я Есть», на самом деле вы себя не знаете. Некоторые здесь вовсе не гордятся полнотой своего знания; лишь вы гордо претендуете на полноту знания. Как долго вы ещё собираетесь посещать это место?
С: До седьмого числа.
М: Вы получили ответы на свои вопросы, зачем вам возвращаться?
С: Так все эти остальные не получили знание, поэтому им можно приходить?
М: Говорите за себя! У других может быть больше знания, чем у вас, зачем на них равняться? Вы нанесли смертельное оскорбление, сравнив этих людей с собой. Позаботьтесь о себе, не беспокойтесь о других. Как вы смеете беспокоиться о других, не поняв полностью себя?
С: Между нами есть некая связь.
М: Никогда не критикуйте других.
Утро 30 января 1981
Махарадж: Также как человек каждый день ходит на работу, желая получить зарплату, так и вы продолжаете приходить сюда, желая обрести знание. Получив это знание однажды, не надо дольше оставаться.
Вы не хотите уходить, пока не получите знание; тем не менее, оставаться должны лишь те, кто испытывают острую нужду знать.
(Махарадж выпроваживает ещё некоторых)
Я больше не хочу, чтобы здесь оставались случайные ищущие. Теперь лишь те должны остаться, кто страстно жаждет дух возвысить, лишь устремлённые всем сердцем.
Если вы истинно устремлённый, вы должны принять мои слова за истину, либо вам следует уйти, ибо я не хочу вас просто развлекать. И что я вам говорю? Что вы не тело. Вы — сознательное присутствие. Примите это и забудьте.
В дальнейшем я не смогу вникать в проблемы каждого из вас. Я буду просто говорить вам: «это ложно» или «это истинно». Вы можете принять мои слова или уйти.
Спрашивающий: Я не могу вместить того, что дал Махарадж.
Махарадж: Если вы не считаете, что обладаете вместимостью, можете идти куда-нибудь ещё. Меня не волнуют временные состояния. Я не выбирал этого состояния сознания. Чем раньше оно закончится, тем лучше. Как только становится известно, что временно, а что постоянно, — больше знания не требуется.
С началом шевеления сознания возникают пространство и время. Сознание временно. Все страдают в этом пространстве-времени, так зачем считать это страдание чем-то особенным? Я всегда был в том блаженном, совершенном, абсолютном состоянии — как вдруг я очутился в этом состоянии несовершенства. Постигшие мои слова не станут жертвой логики или духовности, излагаемых другими. Любому учёному, считающему себя полным мудрости, я в праве сказать, что когда он рождался, я следил из угла за его рождением. Можете вы такое принять?
Нисаргадатта Махарадж (1897-1981) — реализованный Учитель Адвайты (учение недвойственности) из Индии.Книга содержит собрание бесед Нисаргадатты Махараджа, систематизированные и опубликованные Морисом Фридманом, с большой силой и убедительностью раскрывающих природу подлинной реальности. В ней даются исчерпывающие ответы на вопросы, связанные с поиском на духовном пути, отвечающие запросам всех типов искателей.Эта замечательная книга выдержала свыше 20-ти переизданий только в Индии, в США недавно вышло 12-ое её переиздание, переведена на многие европейские языки, неизменно вызывая мощный резонанс у тех, кто читает её с искренней заинтересованностью. Нисаргадатта Махарадж не предлагает никакую идеологию или религию, но лишь тонко раскрывает тайну Истинной Реальности.
Эта книга — живой сатсанг с Шри Нисаргадаттой Махараджем, содержащий в себе редкие не опубликованные ранее беседы с Махараджем, переведённые его «вечерним» переводчиком Моханом Гайтондом, находившимся с ним с 1979 по 1981 год.Очень простым и понятным языком в ней раскрываются самые глубокие аспекты учения Шри Нисаргадатты Махараджа. Это настоящий подарок всем, кто хочет добраться до самых глубин познания Себя.
Эта книга о трудностях семейной кармы в целом. Этот вопрос очень важен, поскольку, не изучив то, как следует поступать, молодые люди зачастую женятся хаотично и организуют свою семейную жизнь неразумно.Человек получает то, что положено ему по карме. Однако карма сама по себе никогда не бывает виновата, так как карма олицетворяет справедливость. Кроме нас, в наших проблемах никто не виноват. Важно понять, что человек прожил до настоящего момента множество жизней, что его тонкое тело вполне сформировалось, и поэтому изменить его очень трудно.
В этой книге Ошо не просто рассказывает о медитации — он предлагает нам провести медитативные эксперименты со своим сознанием и телом. Он приглашает нас посмотреть на себя изнутри и начать исследование самого себя. Множество чувств, множество течений, множество энергий, к которым мы даже не прикасались… мы знаем о себе очень мало, а проживаем еще меньше. Книга представляет собой восемь коротких бесед Ошо с учениками. Благодаря этим беседам вы осознаете, почему работа с телом так важна для медитации, как найти наиважнейшие центры своего организма и каким образом можно пробудить энергию сердца.
Зачем рисковать и выходить за рамки общепринятого? Для чего жертвовать комфортом? Тех, кто так поступает, многие называют безумцами. И, тем не менее, ими восхищаются, за ними хотят следовать…Ошо – известный мистик XX века – рисковал всегда: он отбрасывал удобство, респектабельность и просто позволял жизни случиться. Он прожил яркую насыщенную жизнь и не жалел ни об одном дне. Именно об этом мечтает каждый из нас, но условности, комфорт и подсознательное желание быть, как все, мешают осуществить мечту… Преодолеть эти барьеры поможет новая книга Ошо «Живи рискуя».
Эта книга предназначена тем, кто интересуется проблемами здоровья, как физического, так и духовного, своего и своих детей, кому не безразлично, какими будут наши потомки и что мы им оставим в наследство — здоровье и радость или проблемы и болезни. Книга адресована всем, кому дорого наследие наших великих предков, завещавших нам одну из величайших культур на Земле — культуру древних СЛАВЯН.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Из этой книги Вы узнаете многое о том, как избавляться от стресса и «негатива», становясь все более счастливым и успешным человеком! А именно:– 3 основные мысленные установки, ведущие к несчастливости – что это? Как их распознавать в Вашем собственном восприятии и легко менять!– 3 механизма «качественного» страдания – порой Вам плохо и тошно от своих страданий? Можно легко научиться их минимизировать!– 7 главных ошибок мышления – Больше не хотите сами невольно разрушать своё психическое здоровье и взаимоотношения? Разберитесь, каковы эти ошибки мышления и как они работают, и Вы больше не будете «наступать на эти грабли»!Книга-тренинг, читая которую, Вы словно волшебным образом присутствуете на психологической группе, проведёт Вас удивительными жизненными тропинками тренера и участников! На этих тропинках Вы услышите их истории об ОПАСНОСТИ, БОРЬБЕ, ГАРМОНИИ, НЕПОНИМАНИИ, ТРЕВОГЕ, ЛЮБВИ, ОДИНОЧЕСТВЕ, СЧАСТЬЕ.