Сожжение книг. История уничтожения письменных знаний от античности до наших дней - [25]

Глава 4 Ковчег, спасший знания

По мере того как монастырские библиотеки либо закрывались, либо лишались финансовой поддержки, в деле сохранения знаний появлялись пробелы, в заполнении которых важную роль играли отдельные личности.

Одним из важнейших представителей тех, кто пытался закрыть эти пробелы, являлся сэр Томас Бодли. Величайший английский интеллектуал того времени Фрэнсис Бэкон описывал вклад Бодли - создание библиотеки, и поныне носящей его имя, - как «ковчег, спасший познания от потопа» [1]. Под потопом, который упоминал Бэкон, естественно, имелась в виду Реформация. К тому моменту, когда над Оксфордом прокатилась волна религиозных беспорядков, университетская библиотека значительно выросла в размерах и качестве, став одним из главных собраний подобного рода, самым крупным за пределами монастырей.

Первые зачатки университетской библиотеки Оксфорда возникли четырьмя столетиями ранее, вместе с концепцией закладных контор, где можно было брать взаймы деньги под залог представлявших немалую ценность книг. Немалую роль в развитии библиотечной культуры в городе и развивающемся университете сыграли религиозные ордена. Самые старые организованные библиотеки в городе были созданы в XII веке орденом Святого Августина, основавшим аббатство Осни и монастырь Святой Фридесвиды, и в XIII веке монахами-цистерцианцами, основавшими аббатство Рьюли. Во всех имелись библиотеки, хотя они и не являлись частью университета. Нищенствующие ордена (религиозные мужчины и женщины, путешествовавшие и жившие в городах, где занимались главным образом просвещением и проповедями) имели с университетами намного больше общего, в особенности монахи-доминиканцы и францисканцы, имевшие в Оксфорде свои библиотеки [2]. В общине доминиканцев также имелся librarius - монах, ответственный за хранение и использование их книг. Колледжи побогаче вскоре начали расширять свои собрания, подражая монахам, которые с конца XIII века разработали систему организации своих книгохранилищ таким образом, что часть книг стала «переходящими», чтобы студенты (монахи-послушники) могли брать их, записывая их на себя, и хранить в своих кельях для личного пользования. Наряду с этим оставалась общая библиотека, игравшая роль справочно-информационного фонда и располагавшаяся в специально выделенном помещении, где книги часто крепились цепями к мебели. Первые упоминания о подобной практике в Оксфорде относятся к XIII веку, когда библиотека францисканского монастыря (libraria conventus) хранилась отдельно от студенческой (libraria studencium) [3]. Подобный подход «двух собраний» вскоре переняли колледжи университета. Формально данный факт был зафиксирован в новом уставе Университетского колледжа в 1292 году, но подобное имело место также в других колледжах - Ориел, Мертон, Эксетер, Королевском, Линкольн и Магдален-колледже. Несмотря на искушение назвать физическое помещение «библиотекой», на самом деле библиотеку составляли оба собрания вместе [4].

Университетские книжные собрания (в отличие от собраний отдельных колледжей и монастырей), принадлежавшие закладным конторам, начали столь разрастаться, что к началу XIV века для хранения книг потребовалось новое, специально предназначенное для этой цели помещение библиотеки. Предлагалось построить здание рядом с университетской церковью (где хранились сданные в залог книги), но между 1439 и 1444 годами библиотека увеличилась вдвое благодаря пяти выдающимся книжным дарам от Хамфри, герцога Глостерского, младшего брата Генриха V, впервые добавившего труды выдающихся гуманистов к уже имевшимся в средневековой библиотеке схоластическим текстам. Кроме древних авторов, таких как Платон, Аристотель и Цицерон, среди них были также труды французского гуманиста Никола де Клеманжи и переводы Плутарха итальянского гуманиста Леонардо Бруни [5]. Университетские власти незамедлительно решили внести изменения в уже шедшее строительство (величественный средневековый зал, известный сегодня как Духовная школа), добавив над ним еще один этаж для университетской библиотеки. Новое библиотечное помещение предназначалось как для хранения собраний, так и для доступа к ним ученых университета. Просторное каменное сооружение чудесным образом не изменилось до сегодняшнего дня и продолжает работать как библиотечный зал, несмотря на все ошеломляющие перемены в городе и университете, произошедшие с середины XV века [6].

Книги в этом зале, известном сегодня как библиотека герцога Хамфри, были прикованы цепями, чтобы столь ценные тома всегда оставались на месте. Библиотека стала центром знаний. Посетители библиотеки и ныне могут видеть каменные карнизы на окнах и под потолком с головами людей и животных, созданные за четыре года до того, как Христофор Колумб высадился на Американском континенте.

Доступ ученых средневекового университета к собраниям его библиотеки был жестоким образом прерван. В 1549-1550 годах в университете побывали уполномоченные короля Эдуарда VI, и хотя нам неизвестны точные обстоятельства; к 1556 году в нем не осталось ни одной книги, и университет выбрал группу чиновников, чтобы организовать распродажу мебели. По имеющимся оценкам, было утрачено 96,4 % изначально имевшихся в университетской библиотеке книг [7]. До сегодняшнего дня дожили всего несколько томов и тени полок XV века на каменных опорах.