Союз креста и меча - [54]
Молитва американских пиратов была прервана командой: "Взлет!"; молитвы вьетнамцев-католиков были прерваны сигналом: "Воздушная тревога!" Положение бога в подобной ситуации, если бы он существовал в действительности, было поистине трагикомическим. Кому помогать? Чьей молитве отдать предпочтение? В мире капитала симпатии бога всегда оказывались на стороне богатых. В этих условиях вьетнамским христианам едва помогли бы их молитвы. Но на их сторону встала не мифическая божественная сила, а вьетнамская народная армия и могучий лагерь социализма, и молитвы американским летчикам не помогают, многие воздушные пираты находят смерть на вьетнамской земле.
Этот пример лишний раз подтверждает, что в современном мире люди различаются не по религиозным, а по политическим, классовым признакам. Следовательно, и остановить войну, дать отпор агрессорам может только объединенный фронт людей доброй воли, независимо от их отношения к религии. Только они способны заставить поджигателей войны, в том числе и прикрывающих свои агрессивные цели ссылками на бога, отступить.
До тех пор пока существует угроза войны, мы не вправе забывать об этой роли религии, она еще служит агрессивным кругам империализма.
Мы не вправе также забывать и о возможности воздействия религиозной пропаганды империализма на известную часть населения социалистических стран. Через границы Советского Союза ежедневно устремляются тысячи иностранных туристов, среди них есть и религиозные миссионеры. В чемоданах таких "туристов" сувениры особого рода — религиозные брошюры, листовки, молитвенники, пластинки со "Святой литургией", "Боже, выслушай" и др.
Что это? Бескорыстная забота о душах "братьев и сестер" в социалистических странах? Нет. Религиозные чувства советских людей их не особенно интересуют. Даже в том случае, если зарубежные "доброжелатели" с самым серьезным видом рассуждают о религиозных чувствах советских людей, их интересует не религия, а более прозаические дела. Недавно французский журнал "Ля табль ронд" с восторгом рассказывал о возрождении религиозности в Советском Союзе. В качестве "веских доказательств" он ссылался на "сенсационное принятие святого крещения" психически неполноценной С. Аллилуевой и на рассказы других предателей.
Для большинства подобных "доброжелателей" религия лишь средство, а не цель. Цели у них самые земные, империалистические. Сотрудник американской разведывательной службы Аллан Дрейфус не скрывает этого: "Посредством церкви мы можем действовать с наибольшей эффективностью. Церковь имеет для нас важное значение. Это наиболее легкий, прочный и полезный способ проникновения в страну".
О направленности действий "посредством церкви" можно судить по содержанию литературы, которую завозят из-за рубежа. Так, листовка "Права гражданина" призывает граждан Советского Союза поддерживать и распространять религиозные учения и выступать против атеистического коммунизма.
Во имя осуществления своих целей церковники-монархисты готовы ввергнуть мир в термоядерную войну. В белоэмигрантском журнале "Родина" председатель синода русской православной церкви за рубежом митрополит Анастасий писал: "Атомная бомба… поистине менее опасна, чем нравственное разложение…" А другой благочестивый автор пояснил, что они понимают под нравственным разложением: "Из всех христианско-гуманитарных соображений свободный мир с облегчением приветствовал бы полное и окончательное уничтожение всей России. И не нужно особенно негодовать и возмущаться… Россия теперь заражена бациллами большевизма. Лечить Россию поздно…"
Давние вожделения мировой реакции об уничтожении Советского Союза ни для кого не являются секретом. Каждый советский человек знает об этом. К сожалению, некоторые не знают, как империализм использует в своих интересах религиозные предрассудки. На Западе расходуют огромные средства для издания миллионными тиражами религиозных брошюр и листовок, на ежедневные радиопередачи для наших верующих. И все это во имя того, чтобы, говоря словами американского журнала "Кольерс", "в грядущей войне не было "Молодой гвардии", не было Космодемьянской и Матросова".
Наши враги боятся морально-политического превосходства Советской Армии и флота, для них оно не менее опасно, чем ракетно-ядерная мощь Советского государства. "Советский солдат, — писал недавно французский журнал "Ревю дефанс насиональ", — с рвением будет сражаться, не щадя жизни, чтобы защитить свою Родину в ядерном конфликте. В его характере — стремление к взаимопомощи, основанной на преданности и сознательности". Это их страшит, и они делают все, чтобы подорвать моральный дух советских людей, в том числе стремятся оживить религиозные предрассудки.
В нашей стране ведется систематическая и настойчивая борьба с религиозными предрассудками. В настоящее время она обусловливается задачами коммунистического строительства, интересами дальнейшего укрепления обороноспособности нашей Родины и всего социалистического содружества.
В наших Вооруженных Силах очень мало верующих, но это не дает права на самоуспокоенность. Задача состоит в том, чтобы вести непримиримую борьбу против религиозных предрассудков, которые мешают отдельным воинам четко и добросовестно выполнять свой долг перед Родиной. Поэтому коммунисты и комсомольцы не жалеют ни времени, ни сил на повседневную кропотливую работу с каждым верующим воином. Они стремятся сформировать у всех военнослужащих научное мировоззрение, вооружить их знанием законов развития природы и общества, заложить прочный фундамент высоких морально-боевых качеств, закрыть лазейку, через которую просачивается яд буржуазной пропаганды.
В брошюре даются ответы на вопросы, касающиеся сущности религии, ее функций Разоблачаются акции подрывных центров империализма, активно использующих религию в антисоветской пропаганде и делающих особую ставку на религиозных экстремистов. В специальном разделе показано, какой ущерб наносится религиозными предрассудками выполнению воинского долга.Рассчитана на широкий круг читателей.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.