Союз креста и меча - [37]
Оценивая в целом подлинную роль церкви в годы Великой Отечественной войны, уместно напомнить отрывок из повести В. Тендрякова "Чудотворная".
Сельская учительница Прасковья Петровна, отвечая священнику отцу Дмитрию по поводу его заявления о патриотической деятельности церкви в годы войны, ответила, что тогда церковь воспользовалась трудностями и вместе с частицей патриотизма внушала людям страх перед гневом божьим. Верующим вдалбливали: терпи, ибо все от бога, будь покорным. "Покорность, ленивый ум и страх — этого вполне достаточно, чтобы сделать из человека духовного раба. Хотели вы или не хотели, а создали духовно убогих людей, моральных уродов, по нашему времени. Спасибо вам за вашу маленькую пользу, но знайте, мы по достоинству оценили и вред".
В будущей войне, которую готовят агрессивные силы империализма, от воинов потребуются высокие морально-боевые качества. Необходимо не только выстоять в смерче термоядерной войны, но и победить сильного и коварного врага. Советские Вооруженные Силы располагают всем необходимым для воспитания таких качеств: коммунистической идеологией, славными революционными и боевыми традициями, опытными кадрами воспитателей. Успехи, достигнутые советскими воинами в боевой подготовке, их высокие морально-политические и деловые качества позволяют нам твердо заявить, что в будущей войне, если агрессоры посмеют ее развязать, они будут уничтожены.
КПСС делает все для формирования высоких морально-боевых качеств у советских воинов, военно-патриотического воспитания населения. Однако этому мешают еще пережитки прошлого, оставшиеся нам в наследство от эксплуататорского строя. Большой вред воспитанию морально-боевых качеств наносят и религиозные предрассудки.
В нашей стране церковь отделена от государства, но в жизни дело обстоит несравненно сложнее. Ведь церковь, религия — это не только духовенство, пресвитеры, проповедники, религиозные обряды, но и верующие, с которыми мы служим и живем рядом. Это и религиозная идеология. Ведь верующие служат и в Советской Армии, поэтому религия может оказывать на них воздействие. Церковники сами заявляют о необходимости вмешиваться во все общественные дела, так как это вытекает из духа их вероучения. "Казалось бы, — говорится в "Журнале Московской патриархии", — что церковь не должна заниматься вопросами войны и мира, что эти вопросы составляют преимущественно область политики. Но если церковь Христова простирает свои крылья на всю вселенную, то любая сторона приобретает свой настоящий смысл только в свете христианской истины". Иначе говоря, по мнению богословов, все стороны общественной жизни должны находиться под определяющим влиянием церкви.
И в нашей стране религия оказывает известное воздействие на многие стороны общественной жизни верующих. В вопросах борьбы за мир деятельность многих религиозных организаций в нашей стране и за рубежом является положительной. Некоторые священнослужители в капиталистических странах осудили разбойничью войну США во Вьетнаме, вовлекают в ряды сторонников мира людей самых различных политических убеждений. Отдельные верующие идут даже на самосожжение в знак протеста против войны. Но, говорят богословы, исход борьбы за мир в конечном счете зависит от бога. Мир, утверждают баптисты, это только внутреннее состояние покоя человека, а его можно достигнуть в молитвенных домах.
В нашей стране религиозная идеология мешает формированию необходимых для победы морально-боевых качеств у воинов и тем самым объективно не служит делу укрепления мира. Советская Армия ежегодно получает прекрасное пополнение. Молодые воины сравнительно быстро овладевают боевой техникой. Среди них редко, но встречаются верующие. Им трудно дается военная наука, ибо ни одна религия не вооружает людей знанием законов природы. Изучить же современное оружие без естественнонаучных знаний невозможно.
Ни одна религия не вдохновляет человека на самозабвенный творческий труд, а без него немыслимо овладение сложной боевой техникой. Сознательно отдавать все силы укреплению оборонной мощи может только тот человек, чей разум не отягчен религиозными предрассудками. Опыт показывает, что верующие становятся настоящими воинами, лишь когда они начинают освобождаться от фантастических, иллюзорных представлений, чувства страха и растерянности.
Предположим, что верующий воин стремится добросовестно исполнить свой воинский долг и более или менее быстро овладевает военным делом. В жизни и так бывает, но это заслуга не религии, а нашей социалистической действительности. И опять-таки религия дает о себе знать. Все равно этот воин не полностью готов к защите Родины. Военная подготовка включает в себя не только хорошие знания и мастерское владение боевым оружием, но и высокую морально-психологическую закалку военнослужащих, наличие определенных морально-боевых качеств, без которых победа в современной войне невозможна.
Формирование высоких морально-психологических качеств осуществляется успешно на основе коммунистической идейной убежденности. Если же человек воспитан на библейских догмах и евангельских притчах, этот процесс резко затормаживается. Религиозная идеология каждым своим положением мешает формированию морально-психологической стойкости воина.
В брошюре даются ответы на вопросы, касающиеся сущности религии, ее функций Разоблачаются акции подрывных центров империализма, активно использующих религию в антисоветской пропаганде и делающих особую ставку на религиозных экстремистов. В специальном разделе показано, какой ущерб наносится религиозными предрассудками выполнению воинского долга.Рассчитана на широкий круг читателей.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.