Современная культура и Православие [заметки]
1
Мандельштам О. Я не слыхал рассказов Оссиана // Стихотворения (Библиотека поэта). Л.: Советский писатель, 1974. С. 84.
2
Эко У. Постмодернизм, ирония, занимательность // Имя розы. М.: Книжная палата, 1989. С. 460-461.
3
Парамонов Б. Конец стиля. СПб.: Алтея; М.: Аграф, 1997. С. 11.
4
Там же. С. 7, 9.
5
Там же. С. 5.
6
Там же. С. 12.
7
Леонтьев К. Восток, Россия и Славянство. М.: Республика, 1996. С. 129.
8
Эпштейн М. Из тоталитарной эпохи - в виртуальную // Приложение к журналу "Пушкин". 1998. 15 мая. С. 4.
9
Там же.
10
Строчка из басни Крылова "Осел и Мужик".
11
Еременко А. Стихи. М.: ИМА-ПРЕСС, 1991, С. 66.
12
Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. М.: Изд. группы "Прогресс", "Универс", 1994. С. 106.
13
Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. М.: Изд. группы "Прогресс", "Универс", 1994. С. 389.
14
Там же. С. 388.
15
Там же. С. 389.
16
Там же. С. 390.
17
Эко У. Вечный фашизм // Пять эссе на темы этики. СПб.: Symposium, 1998.
18
Там же. С. 39.
19
"ЛЕФ". 1924. С. 2-3. - Цит. по: Паперный В. Культура Два // Новое литературное обозрение. М., 1996. С. 187.
20
Барт Р. Указ соч. С. 111.
21
Там же. С. 125.
22
Эко У. Указ. соч. С. 40.
23
Курицын В., Парщиков А. Переписка. М.: "AD MARGINEM", 1998. С. 18.
24
Парфенов Л. Интервью с М. Поздняевым на радиостанции "Свобода", 1997. 9 нояб.
25
Курицын В., Парщиков А. Указ. соч. С. 18.
26
Белицкий П. Журнал "Пушкин" в Интернете // Независимая газета. 1998. 4 июня.
27
Курицын В., Парщиков А. Указ. соч. С. 14.
28
Флоренский П., свящ. Собр. соч. Т. I. Paris: "YMKA-PRESS", 1985.
29
Курицын В., Парщиков А. Указ. соч. С. 37.
30
Хейзинга Й. Игра и поэзия (глава VII) // В кн.: Самосознание европейской культуры XX века. М.: Изд. политич. лит., 1991. С. 80. Хомо люденс. Опыт исследования игрового элемента в культуре.
31
Эпштейн М. Указ. соч. С. 4.
32
Парщиков А. Cyrillic Light. М., 1995. С. 63. (Серия "Золотой Век").
33
Бердяев Н. Спасение и творчество // Путь. № 2. М.: Информ-Прогресс. 1992. С. 19.
34
Эпштейн М. Указ. соч. С. 4.
35
Там же.
36
Там же. С. 5.
37
Levy S. Artificial Life. A Report from the Frontier Where Computers Meet Biology, NY., 1992, Р. 5; цит. по: Кабинет: картины мира. СПб.: ИНА-Пресс, 1998. С. 188.
38
Туркина О., Мазин В. Голем со-знания-3 // Кабинет: картины мира. С. 194.
39
Там же. С. 199-200.
40
Арто А. Театр жестокости // Театр и его двойник. М.: "Мартис", 1993, С. 99.
41
Белицкий П. Указ. соч.
42
Маккенна Теренс. Искусство и революция // В кн.: Пища богов. М.: Изд. Трансперсонального института, 1995. С. 317.
43
Там же. С. 318.
44
Там же. С. 321.
45
Там же. С. 278.
46
Кестлер А. - Цит. по: Маккенна Теренс. Указ. соч. С. 342.
47
Там же. С. 343.
48
Там же. С. 320.
49
Савенко Ю.С. Психиатризация массового сознания. Независимый психиатрический журнал. 1996. № 2. М., С. 55.
50
Ортега-и-Гассет Хосе. Идеи и верования // В кн.: Ортега-и-Гассет Хосе. Эстетика. Философия культуры. М.: Искусство, 1991. С. 464-465.
51
Там же. С. 465.
52
Гоголь Н.В. Собр. соч. Т. V. М., 1949. С. 207-208.
53
Делез Ж. Представление Захер-Мазоха (Холодное и жестокое) // Леопольд фон Захер-Мазох. М.: AD MARGINEM, 1992. С. 243.
54
Зайцева-Пушкаш И. Бред при шизофрении // Кабинет: картины мира. СПб.: ИНА-Пресс, 1998. С. 79.
55
Леонтьев К. - Цит. по кн: Булгаков С. Тихие думы. Paris: YMCA-PRESS, 1976. С. 120.
56
Гальцева Р. Это не заговор, но... // Новый мир. 1998. № 1. С. 128.
57
Старцев С. Растворят ли "тото" в кислоте? // Независимая газета. 1998. 14 марта.
58
Померанцев Е. На каждую конфессию найдется свой Рушди // Новая газета. 1998. № 23, 15-21 июня.
59
"Иностранная литература", №№ 5, 6, 1998. Далее по тексту: "ИЛ" - Ред.
60
"ИЛ". 1998. № 5.
61
Эко У. Когда на сцену приходит Другой // В кн.: Эко У. Пять эссе на темы этики. СПб.: "SYMPOSIUM", 1998. С. 11.
62
Там же. С. 13.
63
Хорни К. Собр. соч. Т. 1, М.: "Смысл", 1997. С. 280.
64
Цит по: Парамонов Б. Указ соч. С. 239.
65
Цит по: Ломброзо Ч. Гениальность и помешательство. М.: "Республика", 1995. С. 64.
66
Там же. С. 66.
67
Там же. С. 67.
68
Хорни К. Собр. соч. Т. I, М.: "Смысл", 1997. С. 390.
69
Там же. С. 367.
70
Там же. С. 476.
71
Фромм Э. Психоанализ и этика. М.: "Республика", 1993. С. 61-65.
72
Там же. С. 95.
73
Гуревич П.С. Разрушительное в человеке как тайна // В кн: Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.: "Республика", 1994. С. 12.
74
Федотов Г. Трагедия интеллигенции // Федотов Г. Лицо России. Paris: YMKA-PRESS, 1988. С. 77.
75
Там же. С. 76-77.
76
Там же. С. 75.
77
Ходасевич В. Конец Ренаты // Колеблемый треножник. М.: Сов. писатель, 1991. С. 270.
78
Соловьев В. История и будущность теократии // Собр. соч. Т. IV. С. 243.
79
Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. Paris.: YMKA-PRESS, 1981. C. 316.
80
Зеньковский В.В., прот. История русской философии. Т. II. Paris: YMKA-PRESS, 1989. C. 31-32.
81
Там же. C. 314.
82
Соловьев В. Кризис западной философии. Соч., Т. I. C. 340.
83
Бердяев Н. Спасение и творчество // Путь. № 2. М.: Информ-Прогресс, 1992. С. 19.
84
Там же.
85
Там же. С. 20.
86
Там же. С. 28 - 29.
87
Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество // Вехи. М.: "Молодая гвардия", 1991. С. 69.
88
Бердяев Н. Указ. соч. С. 23.
89
Там же. С. 30.
90
Там же. С. 27, 29.
91
Там же. С. 27.
92
Там же. С. 245.
93
Бердяев Н. Спасение и творчество. Указ соч. С. 166.
94
Бердяев Н. Смысл творчества. Paris: YMKA-PRESS, С. 147.
95
Там же. С. 71, 92, 93, 99, 159.
96
Напр., см.: Самопознание. Paris: YMKA-PRESS, 1989.
97
Цит. по: Флоровский Г., прот. Указ. соч. С. 459.
98
Бердяев Н. Смысл творчества. С. 13.
99
Бердяев Н. Опыт эсхатологической метафизики // Царство Духа и царство Кесаря. М.: "Республика", 1995. С. 55.
100
Зеньковский В.В., прот. Указ. соч. Т. II, С. 301.
101
Бердяев Н.А. Философская истина и интеллигентская правда // Вехи. С. 25.
102
Розанов В.В. Опавшие листья ("Короб второй") // Уединенное. Т. II, М.: "Правда", 1990. С. 511.
103
Там же. С. 402.
104
Григорий Палама, свят. Триады в защиту священно-безмолвствующих. М.: Канон, 1995. С. 18.
105
Бердяев Н. Самопознание. Paris: YMKA-PRESS, 1989. С. 70.
106
Розанов В.В. Указ. соч. С. 445.
107
Булгаков С.Н. Вехи. М.: Молодая гвардия, 1991. С. 67.
108
Там же. С. 73.
109
Бердяев Н.А. Вехи. М.: Молодая гвардия, 1991. С. 24.
110
Иоанн Дамаскин, преп. Цит по: Киприан (Керн), архим. Антропология св. Григория Паламы. Paris: YMKA-PRESS. С. 245.
111
Там же. С. 197.
112
Творения преп. Максима Исповедника. Книга II. М.: "Мартис", 1994. С. 123.
113
Киприан (Керн), архим. Указ. соч. С. 242.
114
Там же. С. 197-198.
115
Там же. С. 249.
116
Там же. С. 209.
117
Там же. С. 183.
118
Там же. С. 183.
119
Там же. С. 198.
120
Там же. С. 331.
121
Творения преп. Максима Исповедника. С. 125.
122
Киприан (Керн), архим. Указ. соч. С. 332.
123
Там же. С. 336.
124
Там же. С. 364.
125
Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М.: Центр "СЭИ", 1991. С. 224.
126
Киприан (Керн), архим. Указ. соч. С. 369.
127
Киприан (Керн), архим. Указ. соч. С. 51.
128
Геронимус А., прот. Богословие священно-безмолвия // Синергия. М.: "ДИ-ДИК", 1995. С. 152.
129
Там же. С. 152.
130
Булгаков С., прот. Православие. Paris: YMKA-PRESS, 1985. С. 279.
131
Киприан (Керн), архим. Указ. соч. С. 30.
132
Там же. С. 349.
133
Там же.
134
Флоренский П., свящ. Моленные иконы преподобного Сергия // У водоразделов мысли. Т. I. Paris: YMKA-PRESS, С. 86.
135
Лосский В.Н. Указ. соч. С. 251.
136
Там же.
137
Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы. М.: Худ. лит., 1965. С. 647, 650.
138
Лосский В.Н. Указ соч. С. 239.
139
Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. Paris: YMKA-PRESS, 1981. С. 504.
140
Честертон Г.К. Вечный человек. М.: Изд. полит. л-ры, 1991. С. 23.
141
Флоренский П., свящ. Указ соч. С. 236.
142
Исаак Сирин, преп. Слова подвижнические. М.: Правило веры, 1993. С. 293.
143
Там же. С. 118.
144
В Синодальном переводе: "делает, чего хочет душа Его". - Изд.
145
Исаак Сирин, преп. Слова подвижнические. С. 119.
146
Там же. С. 121.
147
Там же. С. 126.
148
Ахматова А. Муза // Стихи и проза. Л.: Лениздат, 1976. С. 278.
149
Бродский И. Нобелевская лекция // Сочинения Иосифа Бродского. Т. I. Пушкинский фонд, СПб, 1992. С. 15, 167.
150
Пастернак Б. Собр. соч. Т. V. М.: Худ. Литература, 1992. С. 543.
151
Стихотворение Б. Пастернака "Когда б я знал, что так бывает...".
152
Геронимус А., прот. Указ соч. С. 152.
153
Ахматова А. Указ соч. С. 108.
154
Маритен Ж. Ответственность художника // В кн.: Самосознание европейской культуры XX века. М.: Изд. полит. литературы, 1991. С. 192.
155
Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Полит. литература, 1991. С. 143-144.
156
Там же. С. 146.
157
Флоренский П., свящ. Указ соч. С. 86.
158
Там же. С. 205.
159
Блок А. Полн. собр. соч. Т. III. М., 1960. С. 7.
160
Ахматова А. Указ соч. С. 439.
161
Флоренский П., свящ. Указ соч. С. 206.
162
Кураев А., диакон. Школьное богословие. Фонд "Благовест". М., 1997. С. 48.
163
Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. Paris: YMKA-PRESS, 1981. С. 504.
164
Концевич И.М. Оптина Пустынь и ее время. Jordanville: Holy Trinity Monastery, 1970. С. 482-483, 493.
165
Лермонтов М.Ю. Ангел.
В сборник рассказов О. Николаевой вошли как новые, так и уже полюбившиеся всем истории.Только пережив драмы и трагедии, потеряв близких или встретив настоящую любовь, мы начинаем понимать, что самое главное в этом мире не деньги или карьера, успех и красота, здоровье и богатство а люди — те, кто нам близок, те, кого мы мимолетно задеваем в транспорте, и даже те, кого мы считаем своими врагами. Ведь только в глазах другого человека мы можем по-настоящему разглядеть самих себя и обрести подлинное счастье…
Олеся Николаева – известный поэт и автор оригинальной прозы, удивительно позитивной, что вовремя поддержит и не даст впасть в грех уныния.Героиня книги – литератор, писательская дочка, жена священника. Ее жизнь – цепь каких-то невероятных приключений, искушений и испытаний, а дом – своего рода Ноев ковчег: там могут встретиться представители московской богемы и монахи, его населяют родственники – близкие и дальние, кошки, собака и даже мартышка… Да и гости под стать: то бурятский маг превращается в муху, то друг юности, задумав жениться «на дворянке», становится жертвой мошенницы, министр культуры взлетает к потолку, а сама героиня становится свидетельницей полтергейста.Смешно, абсурдно, пронзительно, трагично.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Предлагаемая читателю книга посвящена истории взаимоотношений Православной Церкви Чешских земель и Словакии с Русской Православной Церковью. При этом главное внимание уделено сложному и во многом ключевому периоду — первой половине XX века, который характеризуется двумя Мировыми войнами и установлением социалистического режима в Чехословакии. Именно в этот период зарождавшаяся Чехословацкая Православная Церковь имела наиболее тесные связи с Русским Православием, сначала с Российской Церковью, затем с русской церковной эмиграцией, и далее с Московским Патриархатом.
"Еще два года назад можно было надеяться, что начавшееся духовное пробуждение России будет постепенно набирать силу и в течение десятилетий незаметным и кропотливым, не афиширующим себя трудом удастся восстановить и в душах людей и в стране то, что разрушалось и ветшало также десятилетиями. Сегодня уже невозможно столь беспроблемно видеть наше будущее. Стена, воздвигнутая государственным атеизмом между ныне живущими и духовной культурой исторической России, пала, но ее энергично бросились восстанавливать протестантские проповедники со всего света. В этой статье я попробую дать ответ на два вопроса: во-первых, почему меня тревожит активность протестантов в России, а во-вторых, почему же Православная Церковь без всяких попыток реального сопротивления отдает Россию американским и корейским проповедникам.".
В сонме канонизированных Православной Церковью святых особое место принадлежит миссионерам — распространителям православной веры среди иноверцев. Их труды часто именуют апостольской деятельностью. В этой небольшой по объёму книге повествуется о трёх великих русских миссионерах, просветивших светом Христова учения Аляску, восточную часть России и Японию. Речь пойдёт о преподобном Германе Аляскинском, святителях Иннокентии Московском и Николае Японском. Книга предназначена для детей среднего школьного возраста.
В книге архимандрита Андрея (Конаноса) «Неисчерпаемый источник» собраны беседы известного современного проповедника, которые учат, как найти источник любви, как прийти в единение с Богом, собой и ближними, как это единение может наполнить сердце радостью и утешением. «Минуты любви наполняют сердце счастьем и утешением, потому что ты возвращаешься в своё реальное устроение: ты ведь таким и был создан — ты рождён, чтобы любить. Ты себя плохо чувствуешь, когда не получаешь любви. Тогда ты испытываешь боль, мы все тогда испытываем боль.
О конце мира и Страшном Суде говорили святые пророки и апостолы; об этом говорит Священное Писание. Иисус Христос незадолго до смерти открыл ученикам тайну кончины мира и Своего Второго Пришествия. День Страшного Суда неизвестен, поэтому каждый христианин должен быть готов ко Второму Пришествию Господа на землю, к часу, когда придется ответить за свои грехи. В этой книге изложено сохраненное Православной Церковью священное знание о судьбе мира. Также собраны рассказы о загробной жизни, явлениях умерших из потустороннего мира, о мучениях грешников в аду и блаженстве праведников в Раю. Книга рекомендована Издательским Советом Русской Православной Церкви.
С. С. Верховский "Бог и человек"УЧЕНИЕ О БОГЕ И БОГОПОЗНАНИИ В СВЕТЕ ПРАВОСЛАВИЯЗамысел этой книги — дать читателю представление о Боге и о том, как мы можем приблизиться к Нему, узнать Его и быть с Ним в общении. Я хотел дать общее введение в тему книги и очерк библейского и отеческого учения о пути к Богу и о Самом Боге. Но размеры книги не позволили исполнить первоначальный план и рукопись моя была сильно сокращена. Пришлось отказаться от введения, выпустить учение святых отцов, живших до четвертого века; сократить многие главы.