Советский воинский долг и религия - [16]
На революционных трудящихся, на Советы и «безбожников-коммунистов» посылались проклятия церковников. «Подлежите вы огню геенскому в жизни будущей… Властью, данной мне от бога, анафематствую вас…» — писал патриарх Тихон в своей грамоте от 19 января 1918 г. Старообрядческий архиепископ Мелетий, так же как и патриарх Тихон, называл Великую Октябрьскую социалистическую революцию делом антихриста и призывал к вооруженной борьбе против Советской власти. Иначе и быть не могло. Церковь, отмечал К. Маркс, скорее простит нападки на 38 из 39 пунктов ее символа веры, чем посягательство на 1/39 ее денежного дохода.
Реакционное духовенство не только призывало к мятежу против Советской власти, но и нередко с оружием в руках само выступало против трудящихся. Например, во время белогвардейско-эсеровского мятежа в Ярославле в июне 1918 г. духовенство расстреливало из пулеметов рабочие отряды, боровшиеся с белогвардейскими бандами. Православное духовенство приняло деятельное участие в создании в армии Колчака специальных полков «Иисуса Христа», «Пресвятой богородицы» и т. п. Церковники возбуждали у белогвардейцев религиозный фанатизм для борьбы против Советской власти. Духовенство помогало с крестом в руках вести хорошо вооруженные колчаковские полки в бой за восстановление в России старых, эксплуататорских порядков.
Но народы нашей страны под руководством партии Ленина поднялись на борьбу. И на фронтах гражданской войны Советская власть одерживала одну победу за другой. Стремясь уберечь контрреволюцию от окончательного разгрома, церковники завопили «не убий», стали призывать трудящихся к отказу от службы в Красной Армии и выполнения советского воинского долга. В этом особенно усердствовали не только церковники, но и сектанты.
Сектантские вожаки, только что вместе с православным духовенством участвовавшие в первой мировой и гражданской войнах, вдруг вспомнили, что «евангелие осуждает употребление оружия», и стали призывать сектантов к «отказу от службы в Красной Армии». Для оправдания этого они усиленно распространяли легенду об антимилитаристском протесте сектантов в довоенный период и во время первой мировой войны, якобы выразившемся в массовых отказах от военной службы. Но так ли это?
Нет! Было бы ошибочно преувеличивать антимилитаристский протест сектантов в дореволюционный период и в годы первой мировой войны. Если некоторые сектанты и протестовали против гнета эксплуататоров и войны, то это были не сектантские руководители. Ведь известно, что лишь на ранней стадии развития сектантства, когда оно в силу ряда причин находилось в оппозиции к существовавшему в России государственному строю, руководство ряда сект (баптисты, евангелисты, адвентисты и др.) отрицательно относилось к защите родины и военной службе. Впоследствии, когда в царской России секты были признаны легальными, сектантское руководство поддерживало существующую власть. Сектанты всем авторитетом религии призывали свою паству к защите «веры, царя и отечества», в том числе и с оружием в руках. Сектантские руководители в годы первой мировой войны обращались к народу с печатными и устными воззваниями, посылали царю верноподданнические телеграммы, организовали сбор пожертвований на нужды войны и т. д. Они всемерно поддерживали политику русского милитаризма, служили царю, помещикам и капиталистам в качестве активной контрреволюционной силы. Многие тысячи сектантов сражались на фронте. Русские сектанты с успехом убивали немецких «братьев во Христе» и даже получали за это боевые награды. А старообрядцы удостоились лестной репутации «хороших служак» из уст царского военного министра Сухомлинова.
Статистика показывает, что отказы сектантов брать оружие и выступать против первой мировой войны не были массовым явлением в многомиллионной русской армии. За отказ от военной службы в период первой мировой войны с момента мобилизации и по 1 апреля 1917 г. было осуждено военно-окружными судами всего 837 сектантов.
В царскую армию были призваны сотни тысяч сектантов. Но отказывались брать в руки оружие немногие. Наибольшее число отказов от службы в армии падает на членов сект евангельских христиан — баптистов и адвентистов, хотя вожаки этих сект официально поддерживали царизм и милитаризм. Рядовые сектанты, отказавшиеся сражаться на фронте, не находили поддержки в руководящих кругах сектантства.
Конечно, были сектанты-одиночки, протестовавшие против первой мировой войны. Но к превращению империалистической войны в гражданскую (за что боролся пролетариат, возглавляемый большевиками) сектанты относились отрицательно. «Любите врагов ваших», «Терпите и прощайте до конца» — эти лозунги классового примирения с врагами трудового народа (превращавшими кровь и слезы трудящихся в барыши) проповедовались сектантством с первых дней войны. Они преследовали цель превратить трудящихся в безвольных и смиренных рабов капитала, слепо верующих в невозможность революционного преобразования мира.
