Советский политический язык - [74]

Понятие М. настолько укоренилось и укрепилось в советском сознании, что перестало восприниматься как тревожный призыв к немедленным действиям, а превратилось в стандартный сигнал, характеризующий очередную политическую потребность.

ПРИМЕРЫ:

"Первоочередная задача — мобилизовать трудящихся на успешное завершение планов этого года и обеспечение ритмичной работы с первых дней января". ("Правда", 21 декабря 1983, с. 1.)

"Главное здесь — опора на массы, умелая мобилизация актива, всех средств и возможностей населения". ("Известия", 2 октября 1981, с. 2.)

"Само обсуждение столь злободневных вопросов… безусловно способствовало лучшей работе всех звеньев сельскохозяйственного цикла, мобилизации тружеников полей и ферм на выполнение заданий последнего года десятой пятилетки". ("Известия", 13 сентября 1980, с. 1.)

МОРАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОЕ ЕДИНСТВО

 — идеологизированное представление отношений между различными классами и социальными группами советского общества в экономической, политической, идейной и духовной сферах жизни народа.

Основа М-п. е. в области экономики — государственная собственность на средства производства; в политике — социальная структура и "пролетарская" демократия; в идеологии — учение марксизма-ленинизма.

Пропаганда утверждает, что с построением социализма и уничтожением враждебных классов советское общество становится полностью однородным. В нем нет внутренних противоречий, столкновений, борьбы частных интересов. Более того, в нем складывается М-п.е., которое и становится движущей силой развития государства.

Идея М-п. е. опирается на общесоциологическую концепцию марксизма, усматривающую в частной собственности основную причину социальных катаклизмов: раскола общества на враждующие классы, непримиримой политической и экономической борьбы, национальной розни, обнищания народных масс и т. д. Отсюда следует, что ликвидация частной собственности — экспроприация предприятий и обобществление капитала — должна разрешить все классовые противоречия.

Глубокие антиномии советского государства действительно не носят четко выраженного классового характера, ибо все основные классы коммунистического общества — рабочие, крестьяне, интеллигенция: — в равной мере эксплуатируются правящей партийной олигархией, старательно скрывающей классовую природу своей власти.

Основным источником противоречий советского общества являются отношения между народом и государством, антигуманная сущность которого затрагивает весь спектр социальной и духовной жизни — производство, национальные связи, нравственность. Лозунг же М-п. е., камуфлирующий глубокие и неразрешимые противоречия коммунизма, призван представить все оппозиционные настроения и движения как нечто, глубоко чуждое советскому строю, как "пережитки прошлого" в сознании людей или следствие проникающей в СССР буржуазной пропаганды.

ПРИМЕРЫ:

"На основе этой общности и развернулись такие движущие силы, как морально-политическое единство советского общества, дружба народов СССР, советский патриотизм". (И. В. Сталин. Вопросы ленинизма. 2-е изд., 1952, с. 629.)

"Сегодня мы достигли такого уровня развития экономики и социальных отношений, такой степени морально-политического единства советского общества, когда создана прочная основа для нового мощного подъема материальных и духовных сил страны". ("Коммунист", 1979, № 15, с. 24.)

"Блок коммунистов и беспартийных определяет основу морально-политического единства советского общества". ("Комсомольская правда", 4 марта 1984, с. 1.)

МУДРЫЙ

 — постоянное определение коммунистических руководителей и их политики.

Первоначально слово укрепилось в советском обращении в качестве характеристики Сталина: "М. Сталин", "М. вождь", "М. учитель" и т. д. Эти словосочетания дополнялись и расширялись семантически близкими выражениями: "сталинская мудрость", "Сталин — друг и учитель народов" и др.

Постепенно употребление М. в сочетании с именем Сталина должно было создать ассоциации, опирающиеся на это понятие: Сталин — воплощение высшей мудрости; соединение истины и добра; умственного и нравственного совершенства; непогрешимости и богатейшего жизненного опыта…

После смерти Сталина все качества, охватываемые определением М., стали приписываться партии, ее "свершениям" и ее лидерам: "М. тактика партии", "М. слово партии", "М. руководство партии". Особенно распространенным стало превратившееся в штамп словосочетание "М. политика партии". Оно призвано подчеркивать безошибочность решений партии, ее непогрешимость, способность ориентироваться в самых сложных социальных процессах, заранее предвидеть развитие исторических событий.

Ретроспективно характеристика М. переносится на Ленина и его политику: "И. ленинская национальная программа", "М. ленинское слово" и т. п. Тем самым подчеркивается преемственность советского партийного курса, его органическая связь с революционной традицией. В 70—80-е гг. М. использовалась для характеристики Брежнева и Андропова. Они — М. государственные деятели, умные и многоопытные.

Такая оценка личности новых советских руководителей вызвана не только возрождением культа личности, но и необходимостью напомнить о духовной общности современных правителей с Лениным, авторитет которого в народе все еще высок.