Советские фильмы о деревне. Опыт исторической интерпретации художественного образа - [46]

До фильма А. Сахарова в отечественном кино «Барышню-крестьянку» экранизировали дважды: в 1912 г. (реж. П. Чердынин) и в 1970 г. (телеспектакль, реж. Д. Лукова), и в прежних фильмах раскол деревни на господ и подневольных крестьян был гораздо более ощутимым. С точки зрения теории синергетики любая система стремится к гармонии. За конфликтной марксистской парадигмой в восприятии досоветского прошлого должна была последовать идея социального мира. В этом плане кино второй половины 1980-х гг., рисуя гармоничные образы прежней деревни, интуитивно подошло к пониманию цикличности исторического процесса даже раньше, чем историческая наука. В этом проявляется познавательная роль художественных интерпретаций прошлого. Разумеется, идиллическая тональность не распространилась на «перестроечное» восприятие истории советской деревни, где доминировал разоблачительный дискурс.

Обзор ретроспективных фильмов на деревенскую тему свидетельствует о значительном потенциале художественного кино как носителя информации о способах формирования и семантике санкционированных властью исторических образов. Отличия между ними могут быть условно выражены в идеологемах «классовая борьба» (образ 1920–1970-х гг.) и «сельский мир» (1980-е). Помимо социального заказа, источниками формирования образов были авторские представления, личный опыт создателей фильмов, а также особенности научного осмысления исторических событий в советское время. Дополняя и корректируя друг друга, эти источники придавали облику прошлого устойчивые и внешне убедительные черты.

* * *

Презентация исторического прошлого в игровом кино советского периода непосредственно увязывалась с «задачами текущего момента» и работала на них. Прошлое должно было способствовать пониманию настоящего, поддерживать, а иногда и оправдывать его. В результате исторические реконструкции в кино, как правило, ограничивались более или менее достоверным воспроизведением общего антуража: одежды, обстановки, манеры речи и т. д. Хотя и здесь можно говорить об историчности условной, поскольку зрелищная природа кинематографа естественно влияла на выбор актеров, реквизита, декораций или пейзажей. Что касается содержания и интерпретации отражаемых в кино исторических событий, то они подлежали жесткому идеологическому контролю. Но специфика художественных произведений такова, что за внешними «правильными» образами нередко виден авторский взгляд на события, часто в форме вопросов, ответы на которые должен дать зритель. И здесь крылась возможность для пересмотра устоявшихся стереотипов.

Глава 4. Визуальные репрезентации материальной культуры российской деревни

Сложная информационная структура кинодокументов дает им ряд преимуществ по сравнению с другими видами исторических источников. Наибольшую ценность с информационной точки зрения представляют визуальный ряд кинофильмов и запечатленная в них материальная культура прошлого.

Материальная культура российской деревни, условия жизни крестьян претерпели в XX в. существенные трансформации, причинами которых стали как глобальные факторы (урбанизация, индустриализация), так и цивилизационные (коллективизация, социалистическое преобразование деревни). За сто лет деревня кардинально изменилась, пройдя сложный путь от традиционного села до урбанизированного поселения. Особенностью данного этапа стала быстрая смена культурных слоев, связанная с практически полным уничтожением предметов материальной культуры переходного периода. Уже сейчас возникают проблемы с реконструкцией колхозного предметного мира, так как построенные некогда фермы и скотные дворы, машинно-тракторные станции, клубы и прочие хозяйственные и культурные сооружения либо исчезли, либо стоят в руинах. Утрачены и многие предметы быта, которые определяли сельскую жизнь в середине – второй половине XX в. Таково общество потребления. Сейчас вещи не хранят – их уничтожают. Оно унифицирует социальные группы и, создавая одинаковые условия потребления, лишает их своего лица. На смену социальным субкультурам приходят субкультуры потребления.

4.1. Теоретические аспекты изучения материальной культуры

Реконструкция материального мира советской деревни и его эволюция требует некоторых теоретических уточнений, связанных с разработкой модели потребления и выделением ее каркасных элементов, позволяющих судить о смене типов культуры.

Материальная культура советской деревни представляет собой модель вещного пространства, окружающего и сопровождающего сельского жителя в его ежедневных практиках (хозяйственных, бытовых, культурных). Традиционно под материальной культурой понимается все многообразие производимых человеком предметов (орудия, машины, инструменты, предметы быта, одежда, украшения, культовые и ритуальные предметы, оружие, музыкальные инструменты и т. п.), а также природные вещи и явления, измененные воздействием человека (например, обработанные природные объекты или так называемые техногенные ландшафты)[213]. В этом определении присутствует ярко выраженная производственная доминанта, между тем как имеется и другая сторона материального мира – потребление. Существуют периоды в истории человечества, когда эти два режима функционирования материальной культуры совпадают, определяя вещное пространство конкретного человека. Таковы, например, материально-культурные комплексы традиционного общества, связанные с натуральным типом хозяйства. В российской крестьянской среде такая модель материальной культуры, когда производство и потребление совпадали и были сосредоточены в границах крестьянского двора, сохранялась очень долго, вплоть до середины XX в. В городах уже на ранних этапах происходит разделение предметно-производственного и предметно-потребляемого мира, их дифференциация усиливается в условиях урбанизации и в конечном итоге охватывает не только городское пространство, но и сельскую местность, формируя свои подтипы городской и сельской материальной среды, пересекающиеся между собой, но не совпадающие полностью.