Советская фотография. 1917–1955 - [10]

Шрифт
Интервал

Основной блок фотографий революционных событий в Петрограде в 1917 году ограничивается митингами, демонстрациями и уличными сценами с вооруженными людьми.

Гражданскую войну снимали все участники событий – англичане в Мурманске и Архангельске, фотографы Белого движения и Красной армии. Западные корреспонденты снимали в России голод, разруху, бездомных, беспризорных детей, уличные барахолки, тела умерших от голода в Поволжье, беженцев, парады Красной армии в Москве.

Фотографы Белого движения оставили портреты генералов и офицеров, групповые портреты, военные части на боевых позициях и на марше, военную технику и боевые операции, трупы умерших и замученных большевиками. Фотографы Красной армии снимали те же сюжеты, только по другую сторону фронта. В одном случае, это Корнилов, Деникин, Колчак и их армии, в другом – Буденный, Фрунзе, Тухачевский. Фотографии Гражданской войны, за исключением постановочных портретов, в основном любительские и анонимные. По-видимому, это связано с тем, что в этот период разрухи практически не было иллюстрированной прессы, и, соответственно, профессиональные репортеры не работали на фронте.

Правительство большевиков понимало важность пропаганды, в том числе и наглядной агитации. В 1918 году Народный комиссариат просвещения создал фотокинокомитеты в Москве и Петрограде, а в них отделы фотосъемки текущих политических событий, где работали десятки фотографов. В архивах находятся 12 тысяч негативов, снятых в то время, на основе которых готовились подборки снимков для воинских частей, агитпунктов, рабочих клубов, агитфотовитрин для всеобщего обозрения на улицах и площадях. К сожалению, в своем большинстве они анонимны.

Октябрьскую революцию и Гражданскую войну снимали многие, но осталось лишь несколько имен – Петр Оцуп, Виктор Булла, Яков Штейнберг, Петр Жуков, Алексей Савельев, Петр Новицкий, Лев Леонидов, Григорий Гольдштейн, Александр Дорн. Все они представители традиционной регистрирующей фотографии, для которой документальность и беспристрастность превыше всего.

В 1918 году в Петрограде был организован Высший институт фотографии и фототехники как учебное, научно-промышленное и культурно-просветительское учреждение, призванное готовить фотохимиков, художников-фотографов, инженеров-полиграфистов, специалистов по фотографической оптике[4]. Это было первое в Европе высшее учебное заведение, готовящее исключительно фотографов и специалистов для фотографической промышленности.


Виктор Булла[5] получил известность во время Русско-японской войны, когда его военные репортажи печатались в журналах «Нива» и «Искры» и перепечатывались затем во многих русских и зарубежных изданиях. В еженедельнике «Летопись войны с Японией» опубликованы более 175 фотографий Виктора Буллы. Несмотря на свою молодость, а ему было чуть больше 20 лет, он показал себя блистательным военным фоторепортером. Он снимал прибытие войск на фронт, работу военных медиков, русскую кавалерию, артиллерию и пехоту в боях и в перерывах между боями. Он делал панорамные снимки, где тысячи бойцов продвигаются в долине между гор, и сцены, снятые крупным планом, групповые постановочные портреты воинов и репортажи из операционной военного госпиталя. Опыт, приобретенный у своего отца, Виктор в полной мере использовал на полях сражений.

После войны В. Булла работал в ателье отца. Затем увлекся кинохроникой и вместе с братом Александром снял несколько десятков документальных и хроникальных фильмов, а также экранизировал в короткометражках русскую классику. С началом Первой мировой войны В. Булла вернулся в фотографию и снимал боевые действия русской армии в качестве военного корреспондента. Опыт кинооператора позволил ему более чутко относиться к движению и делать кадр более динамичным. Особенно удавались Виктору Булле съемки массовых мероприятий – перемещение войск, смотры, парады, демонстрации, митинги, шествия.

Он также снимал события Февральской и Октябрьской революций. Мероприятия, связанные с похоронами жертв революции, он запечатлел на кинопленку – «Торжественные похороны жертв великой революции на Марсовом поле 23 марта 1917 г.». В фильме представлено шествие траурных процессий на Невском проспекте. По одной стороне проспекта проходят колонны участников траурной церемонии с транспарантами и флагами, по другой стороне несут гробы с погибшими. Далее на Марсовом поле гробы подносят к братской могиле в окружении колонны манифестантов с транспарантами. В траурных мероприятиях принимают участия члены Временного правительства, градоначальник, общественные деятели.

Некоторые из фотографий этого периода стали знаменитыми. Один из снимков – расстрел мирной демонстрации Временным правительством 4 июля 1917 года на углу Невского проспекта и Садовой улицы с крыши дома – получил всемирное признание. Его сначала напечатали в зарубежной прессе, а затем и в российской.

Виктор Булла снимал Ленина на съездах РКП(б) в 1919–1921 годах, сделал фотопортреты партийных руководителей, включая И. Сталина, Г. Зиновьва, Л. Каменева.

На городской выставке 1924 года он получил первую премию – серебряные часы на мраморной подставке. В 1925 году вместе с партийной делегацией ездил в Германию.


Рекомендуем почитать
Покорение человеком Тихого океана

Питер Беллвуд, известный австралийский археолог, специалист по древней истории Тихоокеанского региона, рассматривает вопросы археологии, истории, материальной культуры народов Юго-Восточной Азии и Океании. Особое внимание в книге уделяется истории заселения и освоения человеком островов Океании. Монография имеет междисциплинарный характер. В своем исследовании автор опирается на новейшие данные археологии, антропологии, этнографии, лингвистики. Peter Bellwood. Man’s conquest of the Pacific.


Жены и возлюбленные французских королей

Король, королевы, фаворитка. Именно в виде такого магического треугольника рассматривает всю элитную историю Франции XV–XVIII веков ученый-историк, выпускник Сорбонны Ги Шоссинан-Ногаре. Перед нами проходят чередой королевы – блистательные, сильные и умные (Луиза Савойская, Анна Бретонская или Анна Австрийская), изощренные в интригах (Екатерина и Мария Медичи или Мария Стюарт), а также слабые и безликие (Шарлотта Савойская, Клод Французская или Мария Лещинская). Каждая из них показана автором ярко и неповторимо.


Из жизни двух городов. Париж и Лондон

Эта книга — рассказ о двух городах, Лондоне и Париже, о культурах двух стран на примерах из жизни их столиц. Интригующее повествование Конлина погружает нас в историю городов, отраженных друг в друге словно в причудливом зеркале. Автор анализирует шесть составляющих городской жизни начала XIX века: улицу, квартиру, ресторан, кладбище, мир развлечений и мир преступности.Париж и Лондон всегда были любовниками-соперниками, но максимальный накал страстей пришелся на период 1750–1914 гг., когда каждый из них претендовал на звание столицы мира.


Топологическая проблематизация связи субъекта и аффекта в русской литературе

Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .


Средневековое мышление

Книга современного французского историка философии Алена де Либера посвящена рассмотрению основных черт философско — теологического мышления христианского средневековья. В работе подробно освещаются как содержательные особенности христианской теологии средневековья и схоластического склада мышления, так и социальноисторические аспекты средневекового мышления: роль университетов в средневековой культуре, положение средневековых интеллектуалов, особенности системы образования и т. д.Исходный pdf — http://platonanet.org.ua/load/knigi_po_filosofii/istorija_srednevekovaja/de_libera_alen_srednevekovoe_myshlenie/8-1-0-4047Предание.


Дорожная традиция России. Поверья, обычаи, обряды

В книге исследуются дорожные обычаи и обряды, поверья и обереги, связанные с мифологическими представлениями русских и других народов России, особенности перемещений по дорогам России XVIII – начала XX в. Привлекаются малоизвестные этнографические, фольклорные, исторические, литературно-публицистические и мемуарные источники, которые рассмотрены в историко-бытовом и культурно-антропологическом аспектах.Книга адресована специалистам и студентам гуманитарных факультетов высших учебных заведений и всем, кто интересуется историей повседневности и традиционной культурой народов России.